A presente pesquisa analisa a relação entre os engajamentos de mulheres religiosas no que se refere às práticas católicas na cidade de Picos, Piauí, entre os anos 1944 e 1970, buscando compreender de quais maneiras essas personagens colaboraram na formação da tessitura do catolicismo na urbe, mediante um contexto onde a Igreja católica brasileira buscava se consolidar socialmente através do catolicismo de caráter romanizado, fazendo uso da contribuição feminina para alcance de tal objetivo. Guiados pela perspectiva da história cultural, discutiremos as representações que a Igreja católica desempenhava a nível local no que tange as relações sociais, evidenciando os mecanismos utilizados para a formação e a sustentação de identidades religiosas femininas, bem como as significações que as vivências de práticas católicas acarretavam para as experiências femininas. Utilizaremos de um corpus documental, formado por fotografias, jornais locais, dados censitários, revistas, documentos eclesiásticos e relatos de memórias de religiosas através da metodologia da História Oral, somado ao suporte teórico de autores que permeiam as temáticas abordadas na proposta desse trabalho, pelo meio do qual busca-se construir uma produção que venha a somar na historiografia e se inserir em possibilidade de compreensão das representações de experiências cotidianas de mulheres que eram despertadas pelo sentimento de pertencimento religioso e que, a partir disso, reconstruíam os seus ordinários, obtendo, muitas vezes, benefícios  proporcionados por essa vinculação, nos possibilitando compreender que analisar o relacionamento de mulheres com a  religião unicamente a partir da perspectiva normativa seria desconsiderar a dialética das relações sociais.

O presente trabalho discute o início da formação de professores em nível superior para o ensino secundário
no Estado do Piauí, mais especificamente em Teresina, no período de 1958 até 1971. A escolha do recorte
temporal desta pesquisa se encontra diretamente associada aos doze anos de funcionamento da Faculdade
Católica de Filosofia do Piauí (FAFI). Assim, a FAFI atravessa os caminhos que aqui foram trilhados por
esta, se apresentar como a primeira instituição de ensino superior do Piauí responsável por habilitar docentes
para lecionarem nas escolas secundárias do Estado. A criação da FAFI acontece em um contexto
caracterizado por uma emergência histórica de reorganização do ensino secundário e alteração do trabalho
docente no sistema de educação do Piauí, bem como, da expansão do ensino superior em todo o território
brasileiro. Diante desse cenário, a Faculdade – antes de sua instituição, durante a sua existência e no
processo de encerramento de suas atividades – se apresentou como ponto de articulação entre os discursos da
Igreja Católica, do governo estadual e dos interesses de alguns intelectuais que se propuseram a pensar o
desenvolvimento do Piauí. Essa articulação dos discursos acontece, principalmente, porque o período em
questão é marcado por ideias de modernidade em diferentes áreas de atuação, inclusive no ensino,
mobilizando políticos, religiosos e parte da cultura letrada a se envolverem em projetos que proporcionassem
esse status em relação a outros pontos do país. A partir da análise de fontes hemerográficas pesquisadas no
Arquivo Público do Piauí, – jornal “O Dia”, “Jornal do Piauí”, “O Dominical” e o jornal “O Piauí” –
documentos disponibilizados pelo o site do Senado Federal, tais como, os Decretos que regulamentaram o
ensino secundário e a formação de professores no Piauí e no cenário nacional em períodos que antecederam e
sucederam a criação e consolidação da FAFI e narrativas publicadas nos Anais do Seminário “Presente do
Passado: A Faculdade Católica de Filosofia na História da Educação no Piauí” a pesquisa pretende contribuir
para os estudos que versam sobre o ensino de História e da educação brasileira dos domínios historiográficos
já consolidados no grande “arquipélago do conhecimento”.

O presente estudo objetiva compreender, historicamente, a inserção feminina na Polícia Militar do Piauí, examinando os percalços enfrentados pelas policiais na realização de seu trabalho na corporação militar e registrar se elas sentem que seu trabalho é valorizado no meio institucional. O recorte temporal inicia-se em 1985, tendo como ponto de partida a entrada das duas primeiras oficiais femininas na organização, até o ano de 1998, quando é sancionada a Lei de Unificação dos Efetivos. O corpo feminino da tropa compôs a Companhia Feminina a partir de 1993 existindo até o processo de junção dos quadros, onde se estabelecia como um lugar de contradições, fornecia espaço para as agentes, porem deixaram-nas aquarteladas e separadas do masculino e obtendo postos menores. Tensões internas, bem como a necessidade de galgar outros postos hierárquicos, fomentaram a criação de um projeto de lei que visava a união e assim possibilitasse a ascensão das policiais. Para contar essa história, utilizou-se a pesquisa bibliográfica, com vistas a compor arcabouço teórico capaz de fornecer suporte às discussões propostas na pesquisa. A coleta de dados junto a Diretoria de Gestão de Pessoas (DGP) facilitou a percepção do panorama institucional. Através dos Boletins do Comando Geral verifica-se parte da dinâmica corporativa, o quantitativo e os locais de trabalho dos policiais como forma de possibilitar o entendimento dos espaços de atuação que a organização designa para os gêneros e onde são constituídos também espaços de poder. A análise do estatuto e dos regulamentos apontam para as prerrogativas normativas as quais os militares são submetidos. A entrevista em história oral permite tornar as agentes protagonistas e narradoras de uma história que está sendo escrita cotidianamente. Para fundamentação teórica, trazem primorosas contribuições autores como Scott (1990) Cappelle e Melo (2007), Souza (2009), Silva (2018) dentre outros.

Na presente pesquisa refletimos sobre um aspecto da trajetória militar de Delso Mendes da Fonseca, piauiense e um dos líderes do movimento tenentista. As balizas temporais tomam como fato o início do tenentismo, com o levante de 1922 – no qual se destaca a sublevação do Forte de Copacabana, na cidade do Rio de Janeiro – e o inicio do seu processo de “declínio”, com o levante Constitucionalista de 1932, em São Paulo. No que tange à perspectiva teórica, versa sobre os campos da memória e das trajetórias individuais, sendo os substratos de pesquisa sua entrevista concedida ao Centro de Pesquisa e Documentação de História Oral (CPDOC), fontes hemerográficas (jornais), cartas, telegramas, bem como a produção historiográfica que trata sobre a temática. Nessa vertente discutiremos: o processo de modernização e profissionalização do Exército, bem como suas influências no movimento tenentista; O levante do Forte de Copacabana, em 1922 e seus desdobramentos no cerne revolucionário; O assalto ao 3º Regimento de Infantaria na Praia Vermelha, Rio de Janeiro, em 1925; A atuação de Delso da Fonseca na Coluna Leonel Rocha, no Sul do Brasil; Os momentos que antecederam a Revolução de 1930 e os embates em Minas Gerais; A posteriori da Revolução de 1930 no Piauí, analisando o contexto político local e o articulando com a Delegacia Militar do Norte e o levante do cabo Amador, em 1931, na cidade de Teresina; A Revolução Constitucionalista de 1932 em São Paulo e as lutas travadas no Túnel da Mantiqueira. Os principais autores com os quais dialogaremos são: Jacques LeGoff, Pierre Bourdieu, Maurice Halbwachs, Aspásia Camargo, Frank McCann, José Augustro Drummond e Francisco Alcides do Nascimento.

Este estudo tem como objetivo central analisar o processo eleitoral de 1945 no Piauí, no intuito de compreender a atuação do governo na organização do pleito e a relação do eleitorado com os políticos e as políticas governamentais em defesa dos seus interesses. As fontes analisadas para alcançar tal intento foram dados estatísticos colhidos junto ao IBGE, documentos relacionados ao alistamento e apuração disponíveis no TRE-PI, jornais de circulação nacional e local durante o período, livros de memórias e verbetes colhidos no site do CPDOC. O recorte temporal foi situado entre o ano de 1944 e 1945, por compreendermos ser necessário entender a movimentação do eleitorado e a conjuntura política e social antes do período eleitoral. Embora houvesse uma intensa movimentação popular pedindo a permanência de Getúlio Vargas no Poder, ele acabou não se candidatando, e desse modo, durante a campanha de redemocratização ao fim do Estado Novo, dois candidatos insurgiram como favoritos: o General Erico Gaspar Dutra e o Brigadeiro Eduardo Gomes, sendo o primeiro apoiado por Getúlio Vargas. Embora o resultado geral do pleito tenha dado ao General a vitória, no Piauí, o vencedor foi Eduardo Gomes, tido como o candidato das elites. No entanto, o alistamento eleitoral e o resultado oficial no Estado são problemáticos e apresentam divergências, quando postos em confronto, e quando são vistos sob a ótica da legislação eleitoral daquele período. Para darmos inteligibilidade às fontes, nos amparamos em algumas produções historiográficas que versaram sobre o tema, tanto em âmbito nacional, como voltadas ao Estado do Piauí. As reflexões teóricas que guiaram esse trabalho tiveram por base os estudos de Renê Rémond (2003), Pierre Bourdieu (2005), Michel de Certeau (1998) e Roger Chartier (2002).

O estudo se insere no âmbito de investigações sobre os usos do passado clássico, na condição de dispositivo discursivo útil à reflexão de questões contemporâneas. No caso em apreço, preocupamo-nos em compreender em que medida as escolhas feitas por pensadores contemporâneos contribui para forjar projetos de nação e de sociedade ao longo da História. Esse trabalho faz parte da pesquisa, ainda em curso, desenvolvida no mestrado em História. Ao longo dessa primeira fase de escrita pretendemos, em sentido geral, averiguar as apropriações da antiguidade por pensadores contemporâneos, em que examino os usos do passado como aporte teórico para pensar o presente. Em nossa investigação, buscaremos entender porque a Grécia Antiga instiga os pensadores oitocentistas a fazerem uma releitura dos grandes clássicos com a intenção de adequá-los aos interesses do projeto de nação, que estava sendo planejado para o Brasil no período Imperial brasileiro. Dessa maneira, a pesquisa justifica-se pela necessidade de aprofundarmos a discussão sobre os usos do passado clássico pela historiografia contemporânea. A partir dessa perspectiva, faz-se necessário, ao longo de nossas reflexões, pontuar a relevância de nossa pesquisa na construção de um olhar sobre a concepção de democracia entre os atenienses, que permita indagar o cenário político na qual estavam inseridos os autores dos compêndios de História Universal, objetos no desenvolvimento da nossa narrativa. As fontes analisadas são os compêndios de História Universal escritos por Justiniano Jose da Rocha (1860), Pedro Parley (1869) e Victor Duruy (1865). No que se refere aos resultados convém pontuar que a pesquisa e a escrita da dissertação estão em fase de desenvolvimento. Nesse sentido, o que será apresentado é as quatro primeiras seções escritas para essa etapa.

Este trabalho tem como proposta estudar as histórias em quadrinhos como aspecto singular de uma produção em Teresina de 1977 a 1994. Dentre os propósitos desta pesquisa está a ideia da formação de uma linguagem particular associada ao conceito de identidade piauiense – uma “piauiensidade” – múltipla e contraditória. Para isso, são utilizadas como fontes as revistas Presença e Cadernos de Teresina, as edições do jornal O Dia do período estudado, além da revista Humor Sangrento e Hipocampo: Membrana citoplasmática invisível a olho nu – Fórmula mais provável Hp2Cp3. Os quadrinistas Arnaldo Albuquerque, Albert Nunes de Carvalho, mais conhecido como Albert Piauhy e Antônio de Pádua Amaral são explorados como principais nomes dos quadrinhos piauienses pelo caráter pioneiro de seus trabalhos, além de serem essenciais para a construção desta linguagem. Para conceituar as histórias em quadrinhos utilizo teóricos essenciais para o estabelecimento dessa linguagem como fonte do estudo acadêmico. Esta é uma pesquisa interdisciplinar, entre historiografia e visualidades, que permite conhecer uma parte da cultura piauiense que não aparece na maioria das pesquisas históricas, sendo assim utilizados teóricos de diferentes áreas do conhecimento que possam ajudar a compreender essas características.

Esta pesquisa analisa o trabalho das lavadeiras de roupas nos rios Poti e Parnaíba, na cidade de Teresina, quando se deu a transferência destas para o Centro Materno-Infantil Nutricional e Lavanderia, criado em 1972. Para isso, foi preciso apontar as características sociais e econômicas que marcaram a capital a partir desse período, para além das transformações estruturais e físicas, auxiliando a compreensão sobre o aumento da atividade das lavadeiras no período que estava diretamente atrelada com o crescimento do meio urbano e o progresso, a migração e a inserção de mulheres pobres no mercado de trabalho através de atividades informais. Além disso, discutimos os fatores que caracterizaram a ressignificação e construção de memórias a partir da transferência das lavadeiras de roupas dos rios para a lavanderia comunitária do Centro Materno e suas implicações. Isto porque este mesmo processo beneficiou de modo limitado a grande parcela de lavadeiras que precisavam deste novo espaço para trabalhar. Essa questão demonstrou que o projeto não atingiu um considerável alcance na capital, deixando ainda inúmeras mulheres lavando nas margens dos rios. Nessa pesquisa, as fontes utilizadas foram jornais, entrevistas baseadas na metodologia da História Oral, e mensagens governamentais. Os jornais publicados durante o período do estudo, e que ajudaram a embasar a pesquisa são: O Dia (PI), Correio do Povo (PI), A Hora (PI), O Estado (PI), Jornal do Piauí (PI), O Cruzeiro (RJ) e Tribuna da Imprensa (RJ). Compreender, de modo geral, a história das mulheres lavadeiras de roupas contribui não somente para a historiografia e para o meio acadêmico, mas também oferece representatividade para as inúmeras e desconhecidas mulheres que construíram uma cidade cheia de peculiaridades com seus modos de viver e de trabalhar.

Este trabalho analisa os ritos e rituais da elite em Teresina (PI), tendo como foco a Família e a Igreja. Estudamos os momentos do nascimento, batismo, namoro, casamento e morte, focalizando em como se davam as sociabilidades dentro da comunidade familiar e cristã. Nosso recorte temporal são as três primeiras décadas do século XX (1900-1930), e nossa principal fonte de pesquisa são as matérias publicadas nas colunas sociais dos jornais assim como os necrológicos, também fazemos uso de propagandas veiculadas nos periódicos da capital do Piauí. Além dos citados, utilizamos como fonte imagens, crônicas, poemas, memórias e biografias que nos dão suporte para entender o contexto social no qual nossos sujeitos se inserem. Nosso argumento se baseia na afirmativa da influência contínua que os rituais sociais e principalmente cristãos exerciam sobre as famílias que estudamos, defendemos ainda que ao estudar estas práticas, podemos lançar olhar também sobre as mudanças e permanências que se davam no âmbito familiar e teresinense, após a virada do século e a chegada da República.

A temática que permeia a problemática da pesquisa aqui proposta é uma análise do catolicismo piauiense a partir da História, das identidades e das representações culturais construídas desde a institucionalização do primeiro bispado no Piauí, tendo como fonte principal o jornal O Apóstolo no período correspondente à criação, circulação e término do periódico (1907-1912), intitulado órgão de divulgação da diocese do Piauí. Os objetivos desta pesquisa são: compreender como o hebdomadário se tornou um instrumento de romanizaç ão da Igreja Católica piauiense a partir da criação da Diocese; entender o papel do periódico nas reformas implementadas pelo primeiro bispo diocesano, Dom Joaquim Antônio de Almeida até o desfecho final do jornal em 1912; perceber como se deu o estabelecimento de um processo educacional dirigido aos jovens como forma de implementar um catolicismo ultramontano; investigar a criação e organização das associações e irmandades religiosas como fiéis colaboradoras das reformas; e analisar o envolvimento do jornal nas questões políticas e as “guerras” de palavras travadas no jornal entre os articulistas católicos e os livre pensadores desembocando para divergências anticlericais. Apropriamo-nos de 280 edições do jornalO Apóstolo digitalizadas na hemeroteca da Biblioteca Nacional, catalogando por número de edi&cc edil;ão, ano e data de publicação relacionando às temáticas relacionadas à pesquisa. Além do jornal O Apóstolocomo fonte primária, utilizamos livros tombos da Arquidiocese de Teresina, Cartas Pastorais do primeiro bispo do Piauí, o livro do centenário da Parnaíba e os jornais: A Cruz (1891), A Luz (1911), Amarante(1908), Gazeta (1908, 1910, 1911), O Monitor (1910, 1910), O Piauhy (1904, 1908, 1909, 1910, 1911), Pátria (1902, 1903) e República (1908). Como forma de possibilitar um diálogo teórico referencial, utilizamos, como base conceitual relativa ao recorte proposto, os textos de QUEIROZ (2011); PINHEIRO (2001); CERTEAU (1998) e CHARTIER (1991). Esta pesquisa está situada dentro do campo de estudo da história do catolicismo no Piauí, especificamente na província de Teresina, buscando entender como um meio de comunicação influenciou culturalmente a sociedade em busca de um projeto crist ão pós-república.

Como aconteceu o processo de emancipação política de Água Branca e como repercutiu entre os moradores? Para responder a essa pergunta consideramos que a criação de municípios aconteceu dentro de uma realidade social específica a qual tivemos acesso considerando o conceito de representação de Roger Chartier, para assim entender como as unidades municipais eram vistas na década de 1950, as apropriações daí decorrentes e as práticas oriundas, nas quais a criação de municípios foram inseridas. Para a análise da construção desse espaço definido como cidade, usamos a proposição de Sandra Jatahy Pesavento: a cidade além de materialidade é também uma sociabilidade e uma sensibilidade. Água Branca que tentamos apresentar ao leitor perpassa as questões espaciais e materiais e, como já mencionado, penetra no universo do sensível, das formas de querer ser e estar no social. Como fontes utilizamos as atas da Assembleia Legislativa do ano de 1954, o Código de Posturas e as atas da Câmara Municipal de Água Branca de 1954 a 1957. Empregando a metodologia da História Oral, através da qual utilizamos a técnica da entrevista, construímos nossas fontes orais, atentos aos ensinamentos de Verena Alberti e Paul Thompson. As narrativas daí decorrentes foram analisadas com base em Maurice Halbwachs que afirma que recordamos a partir do ponto de vista da coletividade. Contudo, não deixamos de considerar que é o individuo que lembra e, neste ponto, as reflexões de Michael Pollak nos chamam a atenção por realçar a ação do indivíduo, cujo ato de lembrar é também uma “reconstrução de si”. O estudo de Ecléa Bosi sobre memórias de velhos também nos foi bastante significativo, ampliando nossa visão sobre esses sujeitos históricos que “já trabalharam por seus contemporâneos e por nós”. Dentro do recorte de 1954 a 1957, justificado pelo ano da emancipação (1954) e pela duração do primeiro mandato municipal (1955-1957), organizamos o trabalho em três capítulos: o primeiro compreende como aconteceu o trâmite legal e social que possibilitou a criação do município de Água Branca; o segundo discute como se deu organização do município nos primeiros anos após a emancipação política e o terceiro entende como a criação do município repercutiu na vida dos moradores

O transporte coletivo é um meio importante de entendimento da vida urbana, tendo em vista que o ônibus faz parte da vida de muitas pessoas que, cotidianamente, o utilizam para ter acesso ao trabalho, lazer, educação ou saúde. A presente pesquisa pretende estabelecer uma reflexão sobre este objeto que compõe a cidade, em Teresina, durante a década de 1970. Este é um momento relevante para os rumos que o transporte urbano assumiria nas principais capitais brasileiras, com mudanças importantes no eixo das políticas de transportes em nível federal e local. A cidade, durante os anos 70 do século XX, passou por um processo de expansão espacial que culminou em um conjunto de transformações no seu espaço urbano, ocasionada, em grande medida, pela esfera política nacional, durante o regime militar, que financiou uma série de intervenções no Estado e na capital, Teresina. Este processo de modernização também incluía a abertura de novas ruas e avenidas na capital, dotando-a de uma malha viária que possibilitasse, inclusive, a circulação dos transportes coletivos. Nesse sentido, a presente pesquisa visa compreender como ocorreram as transformações no transporte coletivo de Teresina, durante os anos 1970, e sua relação com o projeto de modernização implantado no período. O estudo procura, ainda, analisar os contrastes em torno do atendimento do transporte coletivo e entender os anseios e demandas do serviço, além dos conflitos e tensões envolvendo gestores, empresários, usuários e funcionários ligados ao serviço de coletivos urbanos. A pesquisa procurou investigar em que medida as políticas de melhorias para o transporte coletivo, apresentadas pelos gestores, satisfizeram ou não as necessidades e demandas dos usuários. Para isso, recorremos aos relatos orais que expressam as experiências e as memórias de sujeitos envolvidos com o objeto, através de entrevistas de História Temática, e fontes hemerográficas, por meio da análise dos jornais O Dia e O Estado, que circularam na capital piauiense na década de 1970. Empregamos, como aporte teórico, autores como Verena Alberti (2009), Janaína Amado (1995), Roberto Lobato Corrêa (2005), Cláudia Cristina da Silva Fontineles (2015), Francisco Alcides do Nascimento (2015), Antonio Paulo Rezende (1997), Sandra Jataí Pesavento (2007), Michel Pollack (1992), Paul Thompson (2002), Charles Leslie Wright (1988), e Waldemar Corrêa Stiel (2001), dentre outros.

A dissertação objetiva analisar como se deu o processo de regularização fundiária no
centro-sul da Província do Piauí entre os anos de 1850 e 1860, conforme pretendia a Lei
Imperial nº 601/1850, popularmente conhecida como Lei de Terras. Apresentaremos,
mediante debate historiográfico e jurídico, a Lei de Terras, o regulamento nº 1318 de
1854 e o processo de ocupação das terras onde hoje se constitui o Piauí; analisaremos a
atuação do Estado Imperial para a institucionalização de sua política de terras através da
Repartição Geral de Terras Públicas e no diálogo com a Província do Piauí para
execução do registro de terras possuídas e por meio da criação de uma Repartição
Especial das Terras Públicas em Teresina, sendo esta responsável, em âmbito local, por
encaminhar esta política; por fim, nos debruçamos sob os Registros Paroquiais de
Terras produzidos pelo Padre José Dias de Freitas na Freguesia de Nossa Senhora dos
Remédios dos Picos, procurando observar o trabalho de registro de posses, a sua
distribuição pelas fazendas da freguesia e seus posseiros. Durante o trabalho de pesquisa
pudemos escrutinar, além de uma vasta produção acadêmica sobre o tema, os relatórios
dos Presidentes da Província do Piauí, os relatórios e avisos circulares da Repartição
Geral de Terras Públicas, as comunicações da Repartição Especial de Terras Públicas
em Teresina e o Registro Paroquial de Terras da Freguesia de Nossa Senhora dos
Remédios dos Picos.

Situada no litoral piauiense a Vila de Amarração no decorrer do período oitocentista e novecentista foi palco de diversos acontecimentos, principalmente a partir de sua incorporação definitiva ao território do Piauí em 1880. A Vila, neste momento, foi o centro de um dos projetos de modernização pensados para o desenvolvimento e progresso do Piauí dada a perspectiva de escoamento da produção piauiense a partir da possibilidade de construção de seu porto marítimo, em substituição ao ancoradouro existente. Assim, os navios que lá atracavam, eram mais do que meramente meios de transporte de carga ou passageiros, constituam-se enquanto sinônimo da experiência da modernidade que se manifestava ali, das transformações e conflitos que esta proporcionava aos espaços em que adentrava. Além disso, a construção da malha ferroviária até Amarração também fez parte deste projeto de modernização e, de forma similar, o porto e os vapores foram arautos de que a experiência da modernidade estava tomando forma. Deste modo, o objetivo geral desta pesquisa consistiu em compreender como a experiência da modernidade influenciou a Vila de Amarração no final do século XIX e início do século XX, particularmente dos anos de 1880 a 1930. A metodologia empregada constou, principalmente, de pesquisa bibliográfica e documental, através de fontes hemerográficas, especificamente os periódicos “A Época” (1878 – 1884), “A Imprensa” (1880 – 1889), “A Reforma” (1887 – 1888), “A Phalange” (1889), “Estado do Piauhy” (1890), “A Legalidade” (1892), “Nortista” (1901), “Semana” (1910 – 1911), “O Apóstolo” (1911 – 1912), “Diario do Piauhy” (1911 – 1913), “Chapada do Corisco” (1918), “A Imprensa” (1925 – 1928), revistas publicadas na época, no caso o “Almanaque da Parnaíba” (1926 – 1929)  e documentos do poder executivo, especificamente as Mensagens apresentadas a Câmara Legislativa pelo governador do Piauí nos anos de 1890, 1914, 1919, 1922 e 1925 e do legislativo, a coleção de leis do império de 1880 com destaque para o Decreto Nº 3.012, de 22 de outubro de 1880, produzidos durante a temporalidade da investigação. A partir do estudo produzido identificou-se como se configurava o cotidiano de Amarração no recorte temporal trabalhado, no que se refere a política, saúde, criminalidade e educação, bem como as transformações e conflitos decorrentes da experiência da modernidade, dentre eles as novas sociabilidades que surgiram com o crescimento da procura da praia enquanto espaço de lazer. Através da análise das fontes indicou-se ainda transformações na paisagem de Amarração, bem como as práticas que remetiam ao ser moderno naquele momento.

Com o intuito de evidenciar as mudanças desejadas para a cidade de Teresina no início do século XX, as quais repercutiram e se fundiram ao modo de construir e se apropriar dos espaços das casas que abrigavam as famílias teresinenses mais abastadas da capital piauiense nas décadas de 1900 a 1920, construíram-se os trajetos dessa pesquisa. Para tanto, esse estudo guiou-se pelos referenciais da história cultural, visando a analisar e refletir sobre as mudanças na arquitetura das casas teresinenses que progressivamente se alteraram do estilo colonial (rural) para o eclético e, consequentemente, implicaram a adesão a novos ordenamentos sociais nos espaços privados e públicos. Tais vicissitudes provocaram, ainda, mudanças nas sociabilidades e nos relacionamentos entre os indivíduos, os costumes, os hábitos e as práticas culturais; além de modificações na forma de conceber a casa, seus espaços e as relações entre os sujeitos que a coabitam, transformando-a em um lar doméstico. Para sobrelevar as mudanças no espaço doméstico teresinense, o estudo percorreu múltiplas fontes históricas, a saber: fontes bibliográficas, que proporcionaram referenciais teóricos e metodológicos para o desenvolvimento do trabalho; fontes hemerográficas e fontes literárias (principalmente obras escritas por Abdias Neves, Clodoaldo Freitas e Lili Castelo Branco), cuja análise, a partir da relação História & Literatura, forneceu a percepção do ser família teresinense e os ideais constituídos para esta no período pesquisado; fontes iconográficas e imagéticas, que oportunizaram compreender as alterações (materiais) urbanas e a arquitetura doméstica teresinense. A variedade de fontes históricas utilizadas, congregadas ao embasamento teórico-metodológico, forneceram o suporte necessário para o desenvolvimento desse trabalho, à medida que os dados e reflexões fizeram emergir um arcabouço maior de análises e compreensão sobre a realidade histórica da capital teresinense até a década de 1920, cuja população (con)vivia entre a dicotomia da modernidade do século XX ardorosamente desejada e tradição (apego) rural do século XIX.

Este trabalho é um estudo das masculinidades teresinenses e sua experiência erótico-amorosa dentro de sua cultura. O objetivo desta pesquisa é analisar a sociedade teresinense a partir do que se era escrito no período (1900-1925), entre crônicas de jornais e literatura ficcional produzidos por homens das letras. Pesquisamos, para tanto, diversos jornais, contos, romances e poesias, fontes inestimáveis que refletiam o cotidiano da cidade no âmbito das relações amorosas, seus gozos e tensões. Nosso recorte temporal (1900-1925) foi pensado tendo em vista as mudanças ocidentais começadas no século XIX que ainda estavam pressionando as primeiras décadas do século XX em Teresina. Utilizamos como aporte teórico alguns nomes da História Cultural, tendo como conceito central o de experiência, de Peter Gay, principal autor utilizado no trabalho. Além deste, utilizamos outros autores para pensarmos o contexto ocidental em que nosso tema está circunscrito, entre eles Jean Delumeau, Georges Duby, Ronaldo Vainfas, Sérgio Buarque de Holanda, Maria Maluf, Durval Muniz de Albuquerque Júnior, Del Priore, entre outros(as). Utilizamos como metodologia de pesquisa a revisão bibliográfica e a análise documental (jornais, revistas literárias, romances, contos e poesias). Nossas fontes documentais utilizadas na escrita do texto foram encontradas no Arquivo Público do Estado do Piauí, na Hemeroteca da Universidade Federal do Piauí, e no site Memória do Jornalismo Piauiense.

Este trabalho tem o objetivo de estudar historicamente o modo como as favelas de Teresina, Capital do Estado do Piauí, modificaram a configuração urbana da cidade a partir da década de 1970, propondo novas relações entre seus moradores, o Poder Público e os espaços da Capital piauiense. Os Planos Urbanísticos formulados pelo governo desde o fim dos anos de 1960, como forma de mapear a cidade, foram sintomáticos do esgarçamento da imagem da cidade retilínea e planejada projetada para Teresina desde a sua origem. Com a explosão demográfica e a intensificação do fenômeno das favelas, a urbe é tomada pelas ações dos seus sujeitos ordinários que, na experiência do cotidiano, constroem a cidade. Os documentários experimentais Povo Favela e Pai Herói, produzidos em 1978 e 1980, respectivamente, foram tomados como significativos para olhar a cidade para além daquela dos Planos e mostrar uma outra, muitas vezes invisível ao olhar do Poder Público. Na luta por fincar-se no espaço da Capital, uma teia de relações é estabelecida pelos moradores junto ao Poder Público: estratégias, táticas, composições. O Jornal Alternativa, produzido por moradores, foi um subsídio valioso para o entendimento dessas relações. Por fim, buscou-se compreender as estratégias formuladas no âmbito de políticas públicas, no início dos anos de 1990, que objetivaram a desfavelização da cidade através do mapeamento de espaços urbanos tidos por desordenados e da transmutação desses espaços em bairros e vilas legalmente constituídos. Nos recenseamentos, assim como em projetos municipais, tais como o “Projeto Vila-Bairro”, encontram-se exemplos de estratégias discursivas utilizadas pela gestão pública municipal para cooptar – e assim apagar, ocultando-as sob o manto da legalidade – essas ocupações desordenadas da cidade de Teresina. Teoricamente, o estudo é suportado pela proposição certeuriana de que a cidade corresponde a um empório de estilos, o que nos permite enxergar as cidades invisíveis, expressas nas práticas cotidianas de seus moradores, e perder de vista as cidades visíveis, as quais reluzem ilusoriamente nos cartões postais.

A presente pesquisa tem como objetivo analisar o futebol piauiense nas décadas de 1960 e 1970, tendo como fio condutor o processo de profissionalização desse esporte no Piauí, bem como os desdobramentos dessa profissionalização dentro do recorte tempo/espaço escolhido. A análise feita teve como cerne a ideia do futebol como um elemento histórico/social, imbricamente relacionado com o contexto político e social da época.  Como sugere o título da pesquisa, a história oral foi uma das principais metodologias utilizadas nesse trabalho, pois buscamos trazer para o centro da análise a memória dos principais sujeitos do campo futebolístico que vivenciaram esse período: jornalistas esportivos, ex-dirigentes e ex-jogadores, com destaque para esses últimos.  Fizemos também uso de fontes hemerográficas e de autores como Cláudia Cristina da Silva Fontineles, Pedro Vilarinho Castelo Branco, Aníbal Renan Martinot Chaim, Severino Gomes de Oliveira Filho, Hilário Franco Júnior, Dídimo de Castro Pereira, Carlo Ginzburg, Alessandro Portelli, entre outros.

 A dissertação analisa as políticas culturais do primeiro governo de Alberto Tavares Silva (1971-1975) tendo como foco as comemorações da Independência do Brasil e à incorporação da Batalha do Jenipapo a esse eventos cívicos. Para isso, considera-se o contexto político da ditadura civil-militar. As fontes utilizadas foram os jornais publicados no período, as mensagens governamentais enviadas ao legislativo, imagens, biografias e bibliografia sobre o período. Aborda-se, inicialmente, a situação política do Brasil e do Piauí na década de 1970. Para analisar o Brasil, fez-se uso da bibliografia sobre a situação política do país com a instauração do golpe civil-militar (1964) e a ditadura que se instituiu a partir daí. Para analisar o Piauí, recorreu-se a documentos que informaram sobre o quadro político e as articulações de Alberto Silva ao assumir o poder. A pesquisa contempla especialmente as propostas e realizações político-culturais do governo. Analisam-se os principais incentivos desenvolvidos nessa gestão, bem como as comemorações cívicas da Independência do Brasil, observando como eram realizadas essas festividades, enfatizando como a Batalha do Jenipapo é relacionada a essas comemorações e a construção da memória que o Estado objetivou incutir na sociedade piauiense, especialmente com a valorização do 13 de março, apontando as novidades do governo de Alberto Silva em relação aos governos anteriores.

Esta pesquisa consiste na análise das elites políticas e no processo de oligarquização dentro do Legislativo Piauiense, bem como na compreensão da constituição, homogeneidade e estabilidade política, tendo como foco os deputados estaduais eleitos entre os anos eleitorais de 1998 e 2014. Uma consequência direta desse quadro observado é a grande concentração de poder nas mãos de um reduzido número de famílias políticas tradicionais. É necessário ressaltar que o cenário político do Piauí apresenta uma histórica situação oligárquica na qual o apego ao poder e aos benefícios que este oferece, aliado à falta de meios de controle pelos liderados, possibilitara o processo de oligarquização dentro do Legislativo Estadual do Piauí. Desse modo, a contribuição dos teóricos elitistas Gaetano Mosca, Vilfredo Pareto e Robert Michels é útil para a compreensão do funcionamento efetivo, a qualidade e as limitações de operação do regime democrático no estado piauiense. A realização deste trabalho tem como ponto de partida a análise das fichas de candidaturas e as Atas de posse dos deputados eleitos encontrados nos arquivos públicos do TRE-PI e da Assembleia Legislativa piauiense. Além disso, analisa os resultados oficiais das eleições lançados pelos sítios eletrônicos do TSE e TRE-PI, assim como os perfis biográficos dos parlamentares em cada legislatura, que são essenciais para compreender o processo de oligarquização e as relações familiares e partidárias dos deputados que foram eleitos.

No início da década de 1970, em um contexto de ditadura, a cidade de Teresina, capital
do Estado do Piauí, assistiu à emersão, em torno dos mais diversos espaços de
sociabilidades da cidade, de um grupo de jovens realizadores empenhados na construção
de novos códigos comunicacionais no âmbito da arte e desta emergência resultou no
surgimento da geração Antônio Noronha Filho. O presente trabalho, tomando este
contexto como principal argumento empírico, se propõe a narrar a história das relações
entre práticas espacializantes dos citados sujeitos, a arte experimental destas práticas e
as condições históricas de existir do interior das quais a geração de jovens em estudo
efetivamente emergiu. À luz de teóricos tais como Michel de Certeau, Marc Augé e
Richard Sennett, entre outros, o trabalho toma as práticas espacializantes encetadas pelo
fragmento juvenil teresinense em estudo como principal pretexto para contar a história
de Teresina a partir da análise dos movimentos de corpos juvenis como parte de um
processo que resultou na constituição de uma nova sintaxe urbana na capital piauiense.

O referido texto tem como objetivo analisar os fatores que contribuíram para o processo de diminuição da população escrava, no Piauí. Dentre esses fatores apontados: o tráfico interprovincial, as ações das sociedades emancipadoras, a concessão da carta de alforria feita por livre vontade do senhor e a conquista da carta de alforria pelo próprio escravo. Assim, indicam-se a dinâmica e as causas que favoreceram o processo de diminuição e libertação de trabalhadores escravizados. O recorte espacial da pesquisa é a província do Piauí, na qual ainda persiste carência de produções e pesquisas acerca do processo de diminuição e da libertação dos escravos. Já o recorte cronológico da pesquisa contempla o período entre os anos de 1872 - 1887, justificado pelo fato de ter sido na segunda metade do século XIX a intensificação no combate à escravidão no Brasil. Para além disso, foi durante esse espaço de tempo que ocorreu uma diminuição abrupta do número de escravos na província piauiense. Ao selecionar o objetivo proposto, algumas questões ainda se tornaram pertinentes e, por isso, norteadoras da pesquisa: perceber de que forma os escravos contribuíram para seu processo de libertação. Além disso, verificar como as pessoas livres contribuíram para o processo de diminuição e libertação dos escravos, no Piauí. Acrescenta-se que se tem nos ensinamentos de E. P. Thompson a forma teórico-metodológica.

A dissertação analisa o teatro em Teresina, a partir da perspectiva de suas produções artísticas e tensões culturais, entre os anos de 1890 a 1925. Reflete sobre o processo de rearranjo cultural que ocorreu nesse período, as relações sociais estabelecidas entre os diferentes sujeitos inseridos no cotidiano teatral, como artistas, dramaturgos, espectadores, redatores de jornais e autoridades policiais, bem como os processos de intervenção do Estado e da imprensa nos acontecimentos em torno do teatro. As fontes primárias utilizadas foram crônicas, anúncios, documentos oficiais, notas informativas, textos teatrais e imagens, que ao serem analisadas em diálogo com a historiografia, possibilitou concluir que o fazer teatral era compreendido como um privilegiado instrumento civilizatório, um veículo que possibilitava a interferência intelectual na sociedade. Essa importância atribuída ao teatro e suas práticas se manifestou na imprensa, em que cronistas buscavam prescrever comportamentos, delinear formas apropriadas de encenação e impor significados próprios aos demais grupos integrantes do fazer cultural na cidade. O diálogo teórico e metodológico da pesquisa ocorre com Williams (1991), Mencarelli (1999), Souza (2002), Chartier (2012) Queiroz (2011, 2015), Darnton (2016), entre outros.

 Este trabalho estuda as condições históricas e sociais que envolveram o cotidiano de mulheres pobres em Teresina, capital do Estado do Piauí, durante os anos 1890 a 1920. Questiona-se as formas de perceber as mulheres pobres da cidade, as normas que asseguram essa definição e as articulações das suas práticas à nova organização social da República e aos projetos de modernização e civilização que intelectuais almejavam para Teresina. Pretende-se assim, conhecer os códigos sociais e culturais que incidiam sobre as mulheres desses segmentos, através da análise das condições de vida, do trabalho, do lazer e de quando se envolviam em ocorrências criminais na cidade. O recorte temporal justifica-se por este ser um período em que Teresina, inserida no novo ordenamento social que a república propunha, vivenciara um processo de modernização na sua infraestrutura, além do embelezamento do espaço urbano, que contribuíram para o surgimento de novas sociabilidades. O corpus documental que permitiu o desenvolvimento do tema proposto é formado por crônicas, contos e artigos publicados em jornais e revistas, arquivos da cadeia pública de Teresina, da Secretaria de Polícia do Estado do Piauí, processos jurídicos penais, inquéritos policiais, bem como romances, poesias, dados censitários, mensagens e relatórios governamentais. Os cronistas são utilizados como interlocutores privilegiados da cidade, por vivenciarem o cotidiano e produzirem textos que expressam intenções claras em regular o comportamento dos habitantes, com o objetivo de edificar uma sociedade civilizada nos moldes europeus. No universo conceitual que norteia o presente estudo, destacam-se os conceitos sobre pobres e o mundo da pobreza, vistos, respectivamente, como o indivíduo que de modo permanente ou temporário, encontra-se em situação de debilidade, dependência e humilhação caracterizada pela privação de meios, e um meio esotérico e exótico que parece refletir os problemas da sociedade dos “homens de bem”, propostos por Mollat (1989) e Geremek (1989). Sobre processo civilizador, modernização e modernidade, utilizamos os estudos de Elias (1994) Ortiz (1991) e Rezende (1999; 200) respectivamente. Como base para as discussões sobre História, Mulheres, Literatura, Criminalidade foram utilizados trabalhos como os de Dias (1984), Soihet (1989), Esteves (1989), Castelo Branco (2005), Cardoso (2010), Fausto (1984) e Foucault (1987). Argumenta-se que os valores morais de viver e conviver em sociedade que despontavam na cidade, contribuíram para que as populares fossem colocadas à margem do padrão de civilidade pelo qual as pessoas passavam a ser cobradas.

O estudo avalia o casamento no Piauí, através da análise de documentos cartoriais do município de Barras, evidenciando a formação familiar na região, entre os anos de 1889 e 1930. Período caracterizado por várias transformações que envolveram aspectos da vida cotidiana, como a que atingiu diretamente o vínculo matrimonial, devido a processos como laicização do Estado e secularização do casamento, que transferiram a incumbência dos enlaces do domínio religioso para o civil. A pesquisa apresenta desde a formação da sociedade piauiense, o seu povoamento, a formação das vilas, especialmente a região Norte do Piauí e Barras até algumas alterações de normas que regiam o casamento e informações sobre o modo como o matrimônio foi vivenciado no final do século XIX na cidade de Barras. Destacam-se vários aspectos como: a escolha dos noivos, em que se considera o tipo de extração social, a faixa etária, o estado civil, os índices de escolarização e orfandade, a profissão e o local de origem ou de residência; os impedimentos de consanguinidade apresentando os documentos necessários e os tipos de impasses legais à realização do casamento, por consanguinidade ou afinidade. Consta a passagem do casamento religioso ao casamento civil, salientando temas como o local, os meses, os dias e horários e por fim informação sobre as testemunhas, faixa etária e profissões exercidas. Dessa forma, foi necessário investigar sobre a instituição do casamento num período em que este passa do domínio religioso para o civil, comprovando que, apesar da adequação ao novo sistema matrimonial regido pelo Estado, a fim de assegurar legitimidade ao enlace, o casamento religioso ainda preserva forte relevância junto à população, marca da sua presença como cerimônia legítima nas leis dos homens e de Deus no Brasil, desde o século XVII até o século XIX.

O arquivo privado do homem de letras Possidônio Nunes de Queiroz constitui-se de um leque de documentos que vão desde as correspondências, memórias, rascunhos de trabalhos para publicação e colaborações, recortes de jornais, almanaques e revistas, fotografias e uma vasta biblioteca. Trata-se não somente de matérias escritas e datilografadas por ele, mas uma diversidade de documentos que demonstram a múltiplas atividades e representações de si e que foram sendo arquivadas na medida em que pensou em arquivar a própria vida e as formas de como quis ser lembrado. Ao tempo em que narra sua atividade como intelectual mediador da cultura de Oeiras, no Estado do Piauí, apresenta impressões sobre suas experiências na música, no funcionalismo público, como orador, cronista, redator de jornal, professor, historiador e membro de instituições que atuam diretamente no âmbito sociocultural da cidade. Pretendemos, através deste trabalho, analisar de que forma Possidônio Queiroz arquiteta suas representações, faz o uso da memória e do tempo, através do seu arquivo privado, para montar um acervo constitutivo de uma narrativa autobiográfica. Veremos como elaborou e guardou, de forma organizada, as produções textuais através de crônicas, cartas, artigos de história, relatórios da União Artística e Instituto Histórico de Oeiras, representações da sua trajetória intelectual e da cidade. Por fim, analisamos como, através das cartas, constrói uma rede de sociabilidade que ultrapassa os muros da cidade onde relata uma diversidade de temas ao tempo que constrói uma escrita de si. Para dar conta desses objetivos buscamos entender de que maneira um arquivo privado produz significações para a experiência de um indivíduo, analisando as fontes contidas nele em diálogos da relação entre história e literatura, bem como a escrita de si como escrita da história. 

A escrita, lugar de poder, por séculos se constituiu como apanágio dos homens. Entretanto, a partir do século XIX, mulheres e escrita começam a se aproximar. É o momento em que emerge por todo o mundo um grupo de mulheres que ousavam ultrapassar os limites das rígidas barreiras sociais e que passaram a utilizar a palavra escrita para dar vazão a reflexões relacionadas às mais diversas temáticas Em meio a esse processo destacou-se a figura de Amélia Carolina de Freitas Beviláqua, cuja trajetória permite observar múltiplas possibilidades de vivências femininas no Brasil, sobretudo no século XX, quando ela consolida seu nome em meio ao universo letrado (1902-1940). Dessa forma este trabalho apresenta as vivências de Amélia Carolina de Freitas Beviláqua, observando os elementos que propiciaram a chegada da mulher a espaços antes tidos como masculinos. Apresenta-se de que forma as tensões de gênero se fazem perceber na produção intelectual de Amélia e elucida-se como a relação entre o velho e o novo, tão cara aquele contexto, marcou sua trajetória. Além disso, disserta-se sobre os deslocamentos e os elementos propiciadores da chegada de Amélia a espaços de poder, bem como a compreende-se o processo de recusa vivenciada pela  escritora em 1930, quando ela apresenta sua candidatura a Academia Brasileira de Letras e por motivos misóginos é recusada.

O presente trabalho tem como objetivo construir uma leitura sobre a Umbanda no Piauí entre 1960 e 1978. De modo específico, buscamos enfatizar de que forma a Umbanda se organizou no Piauí em busca de legitimidade que resultou na criação da primeira federação de Umbanda no Estado em 1964. Analisamos ainda de que maneira a Umbanda do Piauí se relacionou com os partidos políticos vigentes no Regime Militar, como interagiu socialmente através da realização de festas públicas em homenagem a santos e orixás e ainda o envolvimento de adeptos em situações de criminalidade, como também o modo pelo qual esses aspectos eram retratados pela impressa no período. Para tal, utilizamos como fontes documentos cartoriais, Diários Oficiais, jornais e processos crimes. Como aporte teórico, baseamo-nos em autores como Antônio Evaldo Barros, Diana Brown, José Mota de Oliveira, Mundicarmo Ferreti, Patrícia Birman, Renato Ortiz, Reginaldo Prandi, Serge Gruzinski, entre outros. 

Este trabalho tem como objeto de estudo os filmes Aguirre, A Cólera dos Deuses (1972) e Fitzcarraldo (1982), dirigidos pelo cineasta alemão Werner Herzog (1942), filmados na Amazônia entre os anos 1970 e 1980. Os longas-metragens são resultado da experiência de filmagem feita pelo diretor na região, tendo como fundo histórico a dominação colonial e a modernização durante a economia da borracha no início do século passado. Essas obras expressam algumas reflexões sobre a História da Brasil, entre elas, o embate entre o “homem moderno” e a “natureza “selvagem”, além das transformações/contradições geradas pela colonização e pela modernidade, em meados do século XVI e no limiar do século XX, respectivamente. Buscaremos analisar o susto (o deslumbramento, a estupefação, o encanto, o desencanto e o desarranjo) desses processos, vistos a partir do olhar de Herzog.

O presente trabalho é um estudo de natureza histórico-documental que objetiva determinar como a moda difundida nos grandes centros do mundo na primeira metade do século XX, período marcado por ideias de urbanização, modernização, sociabilidade e civilidade, chega à Teresina. Enfim como essa moda se difundia e, como ela era absorvida pelas mulheres da elite local. Utilizamos como fontes primárias de investigação jornais e periódicos além de fotografias. Como suporte teórico do trabalho nos baseamos nos conceitos de modernização e modernidade de Marshall Bergman (1996), nas ideias de sociabilidade de Jean Baechler (1996), nas noções de civilidade de Norbert Elias (2001, 2011) e nos conceitos de moda de Lipovetsky (2009). Também foram referência os estudos de Queiroz (2006) e Tajra (2014) sobre a economia e comércio local além dos trabalhos de Castelo Branco (1994, 2002, 2006, 2013), Cardoso (2010, 2012), Costa (2009), Britto (1977), Monteiro (2015) e tantos outros acerca da cidade. A pesquisa foi proposta como forma de contar a história da cidade e das mulheres através da moda uma vez que não há disponível estudos sobre o tema em Teresina neste período. Assim, procuramos contribuir para a construção de um acervo histórico, iconográfico e sociológico sobre a moda no estado que possa despertar o interesse de estudantes, pesquisadores e da sociedade em geral. A conclusão é de que a moda difundida nos grandes centros que chegava à Teresina por meio do cinema, de revistas e até mesmo através das crônicas e das propagandas de moda existentes nos jornais locais, era logo aceita pelas mulheres da elite local, embora tenha sido observada de forma mais característica nas décadas de 1920 e 1940.

Este trabalho tem o objetivo de mostrar caminhos em busca de compreender como a Santa Casa de Misericórdia de Teresina atuou no sentido de prestar assistência pública na cidade durante a Primeira República. Enfoca os serviços despendidos por esta instituição e qual a participação do poder público da elite local na promoção do atendimento médico-social aos pobres na capital piauiense entre 1889-1930. Neste sentido, tomamos a modernização da cidade como cenário da gestão da pobreza urbana, bem como analisamos também os discursos configurados a partir das práticas filantrópicas empreendidas em torno da medicina assistencialista e das ações medicalizadoras e normalizadoras que foram realizadas pelo Estado e pela elite local no período supramencionado. Neste intuito, o corpo documental utilizado nesta pesquisa é composto por relatórios governamentais e documentos da secretaria da Santa Casa (ofícios, correspondências, relatórios anuais), bem como os jornais que circularam em Teresina no final do século XIX e início do século XX. Com o objetivo de compreender as questões formuladas a partir destes propósitos, o aporte teórico desta pesquisa está embasado, entre outros, no conceito de Medicina Social de Michel Foucault (1979) e George Rosen (1979).

Este trabalho analisa o discurso identitário da“terra dos poetas” como estratégia de evasão do tempo na cultura local de Caxias, médio conglomerado urbano maranhense. Entre o final do século XIX e o início do XX, após passar por um rápido processo de industrialização e prosperidade, a cidade de Caxias foi denominada “Manchester Maranhense”, o que revela um projeto modernizador que exigia a adesão à temporalidade linear do progresso, na qual as existências são dissolvidas em um presumido futuro promissor. Mas a obsolência da incipiente indústria caxiense e seu declínio no mercado internacional resultaram no fracasso histórico desse projeto. A cidade começa, então, a ser recoberta por um esforço discursivo de intelectuais elitistas, com uma tintura identitária que a transmutaria de “Manchester maranhense” em “terra dos poetas”. Tendo em vista este quadro brevemente descrito a pesquisa se propôs a analisar a emergência desse discurso como parte substancial de uma reação cultural à decadência econômica das elites caxienses. Nesta reação, francamente discursiva, estaria implícita uma recusa ao tempo linear, para o qual intelectuais caxienses encetariam estratégias de fuga que, por sua vez, acabariam por erigir um tempo-cristal em que passado e presente são continuamente espelhados e alimentados um pelo outro, o que permitiria à cidade manter-se discursivamente suspensa no tempo cristalizado dos signos da tradição.

O presente trabalho analisa as experiências de compositores e intérpretes nos principais festivais de canção popular ocorridos em Teresina entre as décadas de 1970 e 1980. Discute em que medida as estéticas musicais, nascidas ou que se fortaleceram, nos festivais televisivos ocorridos nas décadas de 1960 e 1970 no eixo Rio-São Paulo, influenciaram a produção musical de Assis Davis, Aurélio Mello, Cruz Neto, Durvalino Filho, George Mendes, Geraldo Brito, Laurence França e Viriato Campelo, que juntamente com outros artistas, atuaram de modo efetivo nos primeiros festivais de música popular da capital piauiense. Para isso estuda como a configuração histórica da cidade proporcionou o início desse tipo de festival, observando algumas de suas particularidades. Por meio de relatos orais de músicos que vivenciaram esse momento, suas memórias são tomadas como matéria-prima para se investigar como esses artistas organizavam-se e construíam/inventavam suas próprias canções dentro dos espaços culturais diversificados da cidade. Por fim, se buscou estudar algumas disputas narrativas frente às estratégias das políticas culturais implementada pelo Estado no início da década de 1980. Para tanto, foram utilizados os principais aportes teórico-metodológicos da história oral, estabelecendo também um diálogo entre história cultural e música popular, bem como fontes hemerográficas sobre o período em questão.

Clodoaldo Severo Conrado de Freitas nasceu em Oeiras (PI), no dia 7 de setembro de 1855, falecendo em Teresina, a 29 de junho de 1924. Este trabalho aborda o tema das masculinidades e das virilidades em parte da obra de Clodoaldo Freitas e tem como objetivo perceber como um intelectual do século XIX apresenta as masculinidades e a virilidades através de sua literatura. Neste sentido, o intelectual através de sua escrita procura evidenciar para a sociedade o que seria aceitável ao homem, bem como estabelecer hierarquias entre os homens e entre os homens e as mulheres. Este trabalho também se beneficia da pesquisa realizada por Teresinha Queiroz, quando da elaboração de sua tese de doutorado que resultou na obra Os literatos e a República: Clodoaldo Freitas, Higino Cunha e as tiranias do tempo. A pesquisadora reuniu mais de 800 (oitocentos) textos escritos pelo autor. As bases teóricas e metodológicas desta pesquisa constituem-se de referências ao campo História e gênero, no qual se situa o trabalho, bem como à relação História e Literatura, uma vez que elege a literatura – romances, crônicas e contos – , enquanto fonte. O trabalho foi dividido em quatro capítulos. No primeiro, com base na bibliografia produzida sobre o autor e sua obra, destacou-se a vida e a obra de Clodoaldo Freitas. No segundo, Virilidade e idades da vida, aborda-se a discussão na literatura de Clodoaldo Freitas sobre as idades da vida e sua relação com a produção das masculinidades e virilidades. O capítulo três tem como foco a ênfase nas relações entre Masculinidades e atributos viris, no qual se procura demonstrar o que o autor compreende por qualidades viris e como estas se articulam às múltiplas masculinidades expressas pelo autor. No último capítulo, o foco é a relação entre Virilidades e feminilidades, que aborda a virilidade na vida adulta como algo a ser conquistado e mantido, já que o feminino estaria em constante luta com o masculino pelo poder. Clodoaldo Freitas evidencia em sua literatura a necessidade masculina de ser superior ao representar o risco da perda da virilidade a partir de mulheres que querem ser homem.

Por meio dessa proposta tomamos como objeto de estudo o Piauí na primeira e início da segunda metade do século XIX no que concerne à política, religião e educação. Esse processo foi desenvolvido tendo como fio condutor a figura de Domingos de Freitas Silva, entendendo que todo indivíduo carrega consigo a marca da sociedade em que vive como também de uma nação, de uma classe específica e de pensamentos que permeiam os homens de seu tempo. A chave para compreendermos as especificidades e pluralidades da sociedade é analisar a historicidade do indivíduo e o fenômeno de suas vivências. É recorrida a história do personagem, por este ter se envolvido com os principais fatos políticos e sociais que ocorriam à época, como também, por este ter sido agente ativo de rupturas e mudanças vivenciadas no período analisado. Reconhecendo que o homem não existe só e que está inserido numa rede de relações sociais diversificadas, a vida de um indivíduo conflui de fatos e forças sociais. Tal como o indivíduo, suas ideias, representações e imaginário confluem para o contexto social ao qual ele pertence.

Esse trabalho investigou as memórias dos trabalhadores dos rios e dos mangues do povoado Morros da Mariana entre os anos de 1970 e 1980. Para tanto, usou-se a metodologia da história oral na busca por compreender modos de viver, trabalhar, formas de ser e agir desses sujeitos. Como referencial teórico dialogou-se com Halbawachs, Catroga, Verena Alberti, Lucilia Delgado e outros, entendendo que as memórias são uma forma de compreensão e representação do passado vivido, e o tempo, da mesma maneira, é uma dimensão concreta na vida dos sujeitos. Além disso, se estudou as técnicas corporais, as subjetividades através das dores, ferimentos e as marcas do trabalho. Deparamo-nos, assim, não só com um passado vivido, mas um espaço habitado e praticado, que pode ser o povoado, as ilhas ou o mercado. Privilegiou-se a história de vida, levando em consideração a infância, as memórias da escola, as experiências e aprendizagens dos gestuais do trabalho; as identidades e suas demarcações de semelhanças e diferenças. Por fim, a pesquisa versa sobre as sociabilidades, as maneiras como os trabalhadores lembram e representam festas, festejos, danças, e como cuidavam de si, as práticas de cura, levando em consideração as condições sociais da época.

O presente trabalho tem por objetivo analisar a sociedade de Jaicós e áreas adjacentes, cuja documentação corresponde ao cartório de Jaicós, no período de 1874-1888, período de intensas transformações. Pretendemos estudar a distribuição das riquezas, assim como o processo de estratificação e hierarquização desta sociedade. Estudaremos também as relações de trabalho, analisando a coexistência do trabalho livre como o trabalho escravizado, para ao fim identificarmos as representações sobre os homens, construídas dentro desta amostra de sociedade sertaneja, tendo como ideia central a integração das atividades da pecuária, da agricultura e do trabalho escravo. Para esse fim utilizaremos a metodologia da história demográfica, complementada por uma analise comparativa, sobre fontes primarias como: os autos dos inventários, os autos crimes, a lista de classificação dos escravos, o rol dos culpados. Tendo como suporte teórico autores como: Solimar Oliveira Lima, Hebe Mattos, Erisvaldo Fagundes Neves e Silvia Hunod Lara.

Este trabalho analisa a trajetória de Miguel de Sousa Borges Leal Castelo Branco, um homem de letra que atuou em áreas e profissões diversas, foi jornalista, escritor, educador, comerciante e funcionário público, tendo ocupado vários cargos burocráticos no Piauí Imperial. Sua trajetória é expressiva, à medida que, reflete a atuação de homens de letras no período em estudo, demonstra o que seria um caminho possível a esses letrados, dentre muitas outras possibilidades. Consideramos homens de letra indivíduos que possuíam um nível de conhecimento diferenciado, possuindo um desenvolvimento cultural e intelectual rico e amadurecido, forjado através da educação, e que, usando essas características que lhes eram próprias transitavam por espaços e profissões que envolviam leitura e escrita, atuavam nas áreas burocráticas, políticas, jornalísticas, educacionais e mesmo historiográficas, buscando moldar a realidade a sua volta, de forma a embutir na sociedade práticas, sociabilidades e representações baseadas no que a modernidade emergente considerava como civilizado. Miguel Borges era membro do Partido Liberal, nesse período havia uma relação próxima entre Política e Imprensa, foi deputado e vereador, ocupou ainda o cargo de redator do jornal – A Imprensa – órgão do partido, alem de ter atuado em outros jornais do período. No ramo da história destacou-se ao ser o primeiro piauiense a publicar uma obra de cunho historiográfico, o Apontamentos biográficos de alguns piauienses ilustres e de outras pessoas notáveis que ocuparam cargos de importância na província do Piauí, alem de ter publicado os primeiros volumes do Almanaque Piauiense, sendo um dos pioneiros na historiografia do Piauí, a pesquisa analisa e dá visibilidade a essa produção, percebendo-a como pertencente ao programa de construção de uma história nacional conduzido pelo Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB). Na área educacional, Miguel Borges instalou em Teresina um importante estabelecimento de ensino, o Colégio de Nossa Senhora das Dores, educandário que obteve um número expressivo de alunos, tendo se destacado na preparação para os cursos superiores do Império. A educação é vista aqui sob o viés da formação do Estado Nacional, e assim obtemos a base para analisar a educação praticada no Brasil Imperial. Através da trajetória de Miguel Borges nas áreas do jornalismo, historiografia e educação, traçamos um panorama de como estas atividades se desenvolveram e eram vivenciadas no Brasil e especialmente na província piauiense na segunda metade do século XIX.

 O Brasil inicia a década de 1970 sob o signo da ditadura civil-militar. As vias de manifestações políticas tradicionais estavam sob vigilância e foi preciso forjar outros meios de participação e intervenção social por parte dos indivíduos que não mais desejavam reafirmar valores e posturas reacionárias da sociedade. Nesse contexto destacaram-se os jovens, ou melhor, parcelas de jovens, cujos espaços de manifestação e intervenção sociocultural migraram para produções culturais alternativas e antropofágicas (como jornais nanicos, livros mimeografados, discos gravados em estúdios clandestinos, filmes caseiros rodados em bitolas de super-8), para o uso político e desbundado do corpo, através de uma estética desviante, por comportamentos filtrados pela experimentação contínua e sensorial da realidade. Demos, neste sentido, especial dedicação ao consumo intenso da cultura, entendida por esses jovens como cultura-processo e às suas flanâncias e transas em Teresina, assim como pelas suas perambulações que ultrapassavam fronteiras territoriais e corporais. No percurso das vivências juvenis no Piauí, especialmente na capital, percebemos a repressão social sempre vigilante e disposta a censurar, apreender e estigmatizar qualquer corpo e comportamento destoante do tipo juvenil ideal prescrito e anunciado, muitas vezes textualmente nos jornais O Dia, O Estado e Estado do Piauí, pelas instituições normativas. Entretanto, apesar da presença constante da vigilância e violência, as transas juvenis desdobraram-se intensamente no cotidiano ensolarado teresinense na década de 1970. Nosso objeto de análise são os jovens, sobretudo grupos juvenis, que flanaram pela cidade utilizando diversos suportes e experimentações artísticas, criticando e deglutindo a cultura brasileira através da antropofagia, problematizando os corpos e comportamentos pela simples existência fronteiriça hippie e dos corpos andróginos. Apropriamo-nos, no entanto, das pesquisas e teorias de alguns autores neste percurso. Das pesquisas sobre o cotidiano de Michel de Certeau, da sociologia do desvio de Howard Becker e Erving Goffman, da problematização do panóptico e da construção das figuras anormais tomadas de empréstimo de Michel Foucault, da história do corpo de David Le Breton, Guacira Lopes Louro, da noção de corpo abjeto de Judith Butler. A pesquisa tem como temática a juventude e coloca em questão as possibilidades de existir, em formato de fragmentos inconstantes, que dividiram espaço no contexto histórico teresinense na década de 1970, levando em consideração o ser jovem nesse período e as relações de tensão e poder nas quais estavam inseridos.

Compreender o modo de vida cotidiano teresinense e seus conflitos mediante os avanços da modernidade e civilização é importante para entender a capital piauiense como um espaço de dinâmica social e um ambiente de múltiplas sociabilidades. A presente pesquisa teve como escopo analisar a percepção teresinense em torno do processo de civilização difundido pelos cronistas entre os anos de 1900 e 1930. Para alcançar este objetivo, foram utilizados como fontes matérias de jornais, códigos de posturas e vasta literatura piauiense que trata do tema. Porém, o principal meio de acesso a essas transformações no espaço urbano foi através das crônicas publicadas nos jornais locais, pois são elas aquilo que há de mais singular e de mais cotidiano de uma época. Os cronistas, ao se aventurarem pelas trilhas da escrita, compartilham com os leitores suas apreensões e desejos, projetam uma realidade cotidiana de forma subjetiva e, por meio de uma linguagem do dia a dia, referem-se de forma direta ao leitor “comum”, a fim de informá-lo, entretê-lo e fazê-lo pensar a respeito do tempo presente. O resultado das análises revela que a inserção da população ao mundo moderno se dá em meio a traumas e dissensos, isso porque Teresina ainda tinha fortes raízes ligadas aos costumes tradicionais. Ademais, essa “sociedade do progresso” é testemunhada pelos teresinenses, não somente pelas mudanças técnico-científicas, mas pelo modo de vida das pessoas, suas sociabilidades, sua forma de morar, seus hábitos e costumes.

As manifestações culturais dos anos 70 refletiram o espírito de uma época de intensa contestação dos padrões sociais por parte de uma geração de jovens que buscavam liberdade através de ideais contraculturais, políticos e/ou revolucionários. No Ocidente, esses anos foram marcantes em termos de mobilização social e cultural juvenil. O campo da cultura tornou-se o lugar mais evidente de ebulição da juventude: a música, a literatura, o cinema, o teatro e a imprensa foram incorporados ao elenco de possibilidades de intervenção sociopolítica. No Brasil, essas transformações sociais em curso nos anos 70 relacionam-se com as alterações no campo da cultura e da arte, que viviam sob o signo da ditadura civil-militar. No contexto de supressão dos direitos civis estabelecido pelo AI-5, momento em que a política se fechou para o macro, houve uma migração para as ações microscópicas e para a subversão dos dispositivos que regulavam o corpo. Foi nesse cenário que a produção artística, as práticas comportamentais como a reinvenção dos signos e marcas corporais juvenis, as mudanças relacionadas à sexualidade e ao papel feminino e ao consumo tácito da cidade investiram-se de significações revolucionárias. Este trabalho propõe estudar um segmento juvenil teresinense que nos anos 70 do século XX agia de forma micropolarizada, por meio de frações cotidianas e ações antidisciplinares, operando essencialmente através da politização da cultura, do consumo da cidade e da reinvenção de seus corpos. Nos capítulos que compõem este trabalho empenhou-se em pensar em três eixos analíticos: o comportamento, a cidade e o corpo, relacionando-os à conjuntura mundial e pensando através do prisma das subjetividades flexíveis e das identidades plurais.

Link da Dissertação: https://sucupira.capes.gov.br/sucupira/coleta_online/manutencaoTrabalhoConclusao/viewTrabalho.xhtml?popup=true&id_trabalho_conclusao=2487243

Mulheres dramistas do município de Tianguá são tomadas como referência para que se possa compreender as tensões que marcam a trajetória dos mestres da cultura cearense, diplomados pela Secretaria Estadual da Cultura, a partir de 2003. Quando a dramista Ana Maria da Conceição, recebe o título de mestre da cultura, sendo a partir de então reconhecida como tesouro vivo da cultura cearense, suas experiências relacionadas à cultura dramista são evidenciadas e seu grupo experimenta novas vivências. Ações culturais desenvolvidas pelo Governo ampliam as possibilidades de circulação das manifestações culturais, embora com algumas implicações. Entre as correntes historiográficas pautadas na História Cultural, a pesquisa se apóia na micro-história, buscando diminuir a escala do objeto a ser pesquisado para se apropriar da riqueza de seus detalhes, aplicando a História Oral como método, que utiliza a técnica da entrevista na construção das fontes orais, sendo privilegiada a história temática. Ainda fazem parte da pesquisa investigações hemerográfias e iconográficas.

 O presente trabalho tem por objetivo analisar e conhecer a história e as transformações ocorridas no centro histórico de Picos, principalmente durante a década de 1970. Buscaremos entender de que forma esses processos alteraram o cotidiano da cidade, a economia e as construções históricas, localizadas nessa área da cidade. Além disso, faremos uma comparação de como eram determinados locais da região central, como a praça, o mercado público e o cinema e como estão hoje. Entendemos que esse estudo se faz necessário por a cidade está em constantes transformações, estas muitas vezes não preserva em nada a história e a memória de seu povo. A escolha do centro da cidade, para o desenvolvimento do nosso estudo, se deu por notarmos que nessa área da cidade vem ocorrendo várias modificações, muitas vezes motivadas pela especulação imobiliária, assim como o crescimento do comércio, que estão alterando de forma significativa o viver da cidade. Desse modo podemos de forma simplificada dizer que o foco principal do nosso trabalho é analisar o crescimento do centro de Picos, a valorização capitalista dessa área da cidade e o impacto no seu patrimônio material. Utilizaremos para isso métodos da pesquisa qualitativa. Fotografias, documentos, fontes orais e jornais, serão algumas das ferramentas por nós utilizadas. Autores como: Antônio Paulo Rezende, Raquel Rolnik, Sandra Jatahy Pesavento, Lúcilia de Almeida Neves, Le Goff, Michell Pollak e Françoise Choay, nos darão suporte teórico.

No início da década de 1960, o debate sobre a necessidade de uma reforma agrária no Brasil adquiriu um caráter nacional. Entre aqueles que a defendiam e os que a rejeitavam havia uma constatação comum: a calamidade da situação no campo e a imperiosa urgência em resolvê-la, sob o risco de o país ser convulsionado por uma revolução social. As Ligas Camponesas foram significadas pela imprensa do período, e também pela memória, como a expressão deste estado de efervescência social em que se encontrava o Brasil e, principalmente, o Nordeste. Considerando a relevância desse período na História do Brasil, o objetivo desse trabalho é analisar o processo de emergência das Ligas Camponesas no Piauí. Neste sentido, examino a constituição deste movimento social a partir dos empreendimentos cotidianos de camponeses e dos militantes comunistas piauienses, argumentando que as relações entre as experiências absolutamente únicas destes sujeitos foram fundamentais para a criação das Ligas no Piauí no inicio dos anos 1960. Nesta abordagem enfatizo o debate sobre a reforma agrária no Piauí, as tensões entre os grupos políticos locais e os conflitos cotidianos pelo acesso à terra no Estado. A análise apoia-se em fontes orais, hemerográficas, processos judiciais e na bibliografia sobre o tema. No tocante aos referenciais teóricos, destaco a importância do conceito de experiência elaborado por E. P. Thompson, utilizando-o como instrumento para discutir os modos como os sujeitos desta pesquisa compreenderam a realidade ao seu redor e construíram expectativas de transformação social atravessadas pela esperança do acesso a terra.

 O trem é uma invenção que traduz magia, desejo e encantamento. A sua aparição ampliou o horizonte de expectativas dos homens que desejavam alcançar o progresso material dos seus estados, cidades e países. No Piauí, ele apareceu e desapareceu no século XX na cidade de Parnaíba. Os parnaibanos foram os primeiros a experimentar as sensações do convívio com esse novo meio de transporte que invadiu o litoral. A locomotiva carregou em seus vagões produtos frutos do extrativismo, animais, frutas, verduras e muitos passageiros cheios de seus sonhos, desejos e esperanças por dias melhores. O trem que despertou encantos e embalou sonhos entre os piauienses foi desativado na década de 1980 deixando um rastro de saudades e cicatrizes de emoção na memória daqueles que conviveram com ele. O presente trabalho é resultado de uma pesquisa que teve como objetivo geral compreender o processo de desativação da Estrada de Ferro Central do Piauí entre as décadas de 1960 a 1980. Dessa forma, a pesquisa tem como objetivos específicos investigar como os parnaibanos reagiram diante da desativação da Estrada de Ferro Central do Piauí; conhecer o cotidiano da cidade e sua relação afetiva com o trem; analisar como a ferrovia é representada na memória dos ferroviários.  Para tanto, foram utilizados três fios condutores: apresentamos a cidade de Parnaíba e sua relação afetiva com o trem; os descaminhos do transporte ferroviário no Piauí e os caminhos rodoviários entre as décadas em estudo; as histórias e memórias dos ferroviários que trabalhavam na ferrovia e conviveram com seus descaminhos e consequentemente com sua desaparição. A delimitação espacial da pesquisa contempla a cidade de Parnaíba nas décadas finais do século XX, por essa cidade ter sido sede administrativa da Estrada de Ferro Central do Piauí. O estudo recorre à utilização dos conceitos desenvolvidos sobre memória e cidade defendidos por teóricos como: Michel de Certeau (2003), Jacques Le Goff (2013), Fernando Catroga (2001), Maurice Halbwachs (1990), Raquel Rolnik (1995), Sandra Jatahy Pesavento (2001), Italo Calvino (2008), Ana Fani Alessandri Carlos (2003); sobre o conceito de Modernidade Marshall Berman (2007), Francisco Hardman (2005), Nicolau Sevcenko (1998, 2009), Antônio Paulo de Moraes Rezende (1994, 2008), Cláudia Cristina da Silva Fontineles (2007, 2009, 2010). A pesquisa utilizou como suporte, fontes orais obtidas por meio de entrevista temática, documentos oficiais, hemerográficas, livros escritos por memorialistas parnaibanos e periódicos.  Foram importantes para a compreensão e análise da metodologia da história oral os estudos de Paul Thompson (2002), Verena Alberti (2008), Francisco Alcides do Nascimento (2002). Os resultados da investigação indicam que a sociedade parnaibana se manifestou, por meio de jornais locais, solicitando ajuda aos políticos piauienses para a manutenção da Estrada de Ferro Central do Piauí, mas pouco foi feito diante da política econômica adotada pelos governos militares no Brasil entre as décadas de 1960 e 1980, que priorizaram o rodoviarismo no país em detrimento do transporte ferroviário.  Sua desativação provocou sentimentos e ressentimentos entre os ferroviários que alimentam o desejo da reativação do transporte ferroviário no Piauí.

Este trabalho tem como objetivo analisar o discurso da imprensa escrita teresinense nos anos de 1971 a 1975, período em que o Piauí era governado por Alberto Silva e Teresina administrada por Joel Ribeiro. Ambos os administradores foram fundamentais para as transformações que a cidade sofreu no período já citado. A capital piauiense passa por intensas transformações nos seus aspectos físicos, sociais e morais, e dentro dos aspectos sociais, a saúde pública, em seu contexto mais amplo, foi fundamental para dar êxito ao processo e o desejo de modernização. O Piauí passa a ter uma mudança significativa em sua economia como reflexo do “milagre econômico”. Neste sentido, consideramos a saúde e higiene da população como um fator que as elites econômica e intelectual da cidade consideravam como principal para o projeto que estava em curso. Analisamos e consideramos o papel do discurso dos jornais sobre a questão saúde pública para o desenvolvimento exitoso desse processo. Utilizamos como fontes de pesquisa os jornais O Dia, A Hora e o Jornal do Piauí, fontes orais através da metodologia da história oral e ainda as mensagens de governo à Assembleia Legislativa.

O presente trabalho tem por objetivo analisar os conflitos entre sesmeiros e posseiros entre os anos de 1730 e 1760, na Capitania de São José do Piauí. Analisamos as implicações resultantes de tais conflitos para esta sociedade ainda em formação.

Estudamos as possíveis ligações entre o latifúndio, a violência e o autoritarismo característicos deste espaço, no período abarcado pela pesquisa que realizada. A relação entre os potentados locais, o poder público, os posseiros e os membros da igreja foram analisados na tentativa de se perceber como cada um desses segmentos fez uso da legislação agrária na sua luta cotidiana para garantir seus interesses em meados do século XVIII.

Este trabalho reflete sobre as representações imagético-discursivas das crianças piauienses no jornal “O Dia” no período de 1986 a 1991 O noticioso impresso “O Dia” é um dos jornais de grande circulação no estado do Piauí, edificador diário de uma memória oficial e oficiosa do que é relevante rememorar e esquecer. Parti em busca dos vestígios das crianças na imprensa escrita no intento de investigar como o olhar dessa imprensa as representa nos textos e as capta nas lentes fotográficas. Nas análises conotativas e denotativas realizadas por Barthes (1990) e nos discursos de Foucault (2000) encontramos as ferramentas metodológicas para realizar um estudo das representações produzidas sobre as crianças piauienses. Alguns eventos ocorridos na década de 1990 são emblemáticos para as crianças brasileiras, a exemplo da publicação do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) - Lei nº 8.069, de 13 de julho de 1990 -, que se destina a proteger integralmente os direitos desse público, constantemente evidenciados e ameaçados na mídia contemporânea, sobretudo em razão das crescentes discussões acerca da redução da maioridade penal. O olhar dos Poderes Públicos para a criança abandonada e delinquente é uma questão secundária ou mesmo invisibilizada por esses poderes. Os indícios dos rastros grafados no jornal “O Dia” que representaram a criança de Teresina no período delimitado suscitaram o interesse por esta investigação e delinearam o problema da pesquisa, que consiste no seguinte questionamento:  É em busca dessas imagens fotográficas e discursos sobre as crianças impressos no jornal O Dia o nosso problema. Dessa maneira a presente investigação além de contribuir com a produção historiográfica local, pretende desvelar a fabricação de modelos e ideais de crianças, como também problematizar as maquinarias que as fabricam e as aprisionam historicamente.

Jonatas Batista foi um escritor, poeta e teatrólogo que viveu na cidade de Teresina na passagem do século XIX para o XX. Como escritor, atuou em várias revistas e jornais da capital, e em poesia escreveu Sincelos (1907) e Alma Sem Rumo (1934). Sua atuação como teatrólogo se delineia durante toda sua trajetória em prol do teatro na capital Teresina, participou de grupos teatrais e escreveu peças de destaque. O presente trabalho analisa a relação de Jônatas com Teresina, que foi marcada pelo constante conflito entre os ideais do literato e as mudanças que transformaram a cidade no início do século XX. A literatura, principalmente a crônica, tidas aqui acima de tudo como uma forma de militância e de intervenção de Jônatas sobre a sociedade, nos serve de base para a compreensão da relação contraditória do homem com o seu tempo. Esta pesquisa analisa a forma como a modernização foi sentida e vivenciada na capital piauiense através da atuação literária de Jônatas Batista, principalmente em sua atividade como cronista.

Na década de 1980 temos a emergência de uma nova patologia no cenário biológico mundial que atingiu milhares de pessoas, a síndrome da imunodeficiência adquirida (aids), provocada pelo vírus da imunodeficiência humana (HIV). No Brasil, vivia-se o período da abertura política depois de 21 anos de ditadura civil-militar, na qual discussões sobre o futuro da juventude e a composição das liberdades políticas e comportamentais permeavam os discursos veiculados pela imprensa. A aids, assim, inseria-se no bojo histórico das mudanças desse período, uma vez que transformava-se numa metáfora que aglutinaria anseios e preconceitos contra as “sexualidades dissidentes”, tornando-se um “dispositivo” para normalizar e repatologizar determinados sujeitos que eram identificados como a “anti-norma” do padrão “heterossexual”. Partindo dessa problemática, a pesquisa teve como objetivo principal entender como se deu a elaboração de um “regime de verdade” sobre a aids durante a década de 1980 nos jornais O Dia, O Estado, Jornal da Manhã e na revista Impacto, todos publicados em Teresina. A metodologia empregada foi a análise do discurso foucaultiana, em que os enunciados veiculados pela imprensa podem ser tratados na “espessura material” de sua existência, no momento em que são praticados e escritos numa teia complexa de relações que são dispersas, mas que podem formar regularidades sobre determinados elementos, sujeitos e conceitos referentes a aids. Partindo de então, as identidades e as categorias forjadas pelos discursos mobilizados pela aids foram historicizadas e problematizadas. Diferentemente da análise dos autores Richard Parker e Jane Galvão; que afirmaram que ao longo da década de 1980, diante da identificação do vírus HIV em 1983, teria ocorrido a redução, por parte da mídia brasileira, dos discursos que associavam a aids aos “grupos de risco”; percebeu-se que em Teresina, quando da análise dos já supracitados impressos pesquisados, houve a proliferação desses discursos principalmente no momento em que eram confirmados os primeiros casos da doença em 1987. Esses discursos contribuíram ainda mais para que houvesse uma “homossexualização” dos “grupos de risco”, criando-se assim a figura do “aidético”, um ser “abjeto” atravessado por uma superfície acontecimental e histórica de indivíduos que habitaram sentidos e metáforas formadoras de estigmas e “identidades deterioradas”.

O objeto de estudo desta investigação é a arte cemiterial, nomeadamente, as representações da morte impressas em imagens, epitáfios e esculturas de anjos, presentes nos túmulos do Cemitério da Igualdade, localizado na cidade de Parnaíba, litoral Norte do Piauí, Brasil, entre 1859 a 1930. O interesse por este estudo se justifica por compreendermos os cemitérios como espaços de culto aos mortos, preservação e ressignificação de memórias, lugares atravessados por símbolos, sentidos e significados, que nos informam sobre a cultura da morte de outros tempos e nos possibilitam compreender pistas, fragmentos, continuidades e rupturas de uma arte secular - a arte de bem morrer, de cultuar histórias e memórias ancestrais.

Este estudo teve por objetivo analisar como a construção da Barragem do Bezerro contribuiu para as transformações que ocorreram na cidade de José de Freitas-PI, no período compreendido entre 1992 e 2002. A definição do recorte temporal foi baseada no ano de início da construção da Barragem, período em que tem início as transformações espaciais e da memória freitense em torno da Barragem que foi construída na Fazendo Assaí. a construção da Barragem  foi um elemento motivador da  (re)organização do espaço da cidade e principal fator de silenciamentos e (re)construção de memória da população atingida por essa construção. Além do campo da memória e da cidade o estudo tem objetivo investigar como a Barragem do Bezerro contribuiu nas transformações econômicas e nas relações políticas da cidade percebendo a influência econômica da Barragem na cidade principalmente após sua entrada na rota turística do Piauí em 2002.  Entre os recursos utilizados para a construção desse trabalho analisamos as fontes documentais adquiridas junto ao Arquivo Público do Piauí ( APPI), à prefeitura de José de Freitas,Câmara Municipal de José de Freitas,  à Biblioteca do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e à Biblioteca da Fundação Centro de Pesquisas Econômicas e Sociais do Piauí. ( CEPRO), Livro de Ocorrência. Para Fundamentação teórica sobre cidade utilizamos  Ítalo Calvino(1990), Roberto Lobato Correia (2000),Ana Fani Alesandri Carlos(2005),Raquel Rolnik(1988).NoCampo da memória utilizamos  Walter Benjamin (1994), Fernando Catroga(2009), Michael Pollack (1989), Pierre Nora(1981), no campo da história Oral utilizamos rtigos do livro organizado por Marieta de Moraes Ferreira(2000),José Carlos Sebe (1996). ia do 17º DP de José de Freitas, Ata de Associação dos Barraqueiros da Brragem do Bezerro.  Utilizamos também a metodologia da história Oral que nos ajuda a perceber como o espaço modificado ainda permanece latente na memória dos moradores do Assaí, como os moradores receberam e adaptaram-se as novas moradias, os prejuízos e gratificações proporcionada pela Barragem a cidade. Vamos enfatizar as modificações ocorridas após a chegada da Barragem na cidade, demonstrando as rupturas e permanências ocorridas com essa construção, sendo ressaltadas essas mudanças até o ano de 2002.  Compreenderemos as discussões acerca das modificações de espaço urbano da cidade, observando as representações sociais da construção da Barragem e de seus desdobramentos na vida econômica, política e cotidiana da cidade

Este trabalho aborda o surgimento de políticas de saúde pública voltadas para mulheres e crianças, a ação do Estado e da sociedade civil no processo de institucionalização das referidas políticas, a legitimação de seus principais agentes, as relações entre mulheres e médicos, bem como o impacto das políticas e das instituições de saúde materno-infantil nas práticas femininas relativas ao parto e ao cuidado infantil, em Teresina, entre e 1930 e 1950. Apontam-se as ações públicas direcionadas à saúde da população, no Piauí, principalmente, em Teresina, embasadas por uma orientação da política nacional de saúde, intensificada na década de 1930, bem como o investimento dessas ações nas mulheres e nas crianças. Abordam-se, ainda, o processo de institucionalização das políticas públicas e o processo de legitimação dos principais agentes. No estudo, ressaltam-se as iniciativas da sociedade civil, a parceria estabelecida com poderes públicos nacionais e estaduais e o crescimento de instituições médicas particulares como decisivos na constituição do campo de saúde materno-infantil. O contexto de inserção médica no parto e a tentativa de transformação deste em uma prática hospitalar, também, se constituem em objeto de análise do presente trabalho.Trata-se dos reflexos das políticas de saúde materno-infantil nas práticas de maternagem, bem como se destaca a conservação de saberes e de práticas tradicionais das mães em relação ao cuidado dos filhos. Utilizam-se enquanto fonte documental produções médicas, dentre elas a Revista da Associação Piauiense de Medicina, documentos oficiais, romances, contos, almanaques e jornais que circulavam em Teresina, biografias, memórias e depoimentos de mulheres nascidas nas décadas de 1920 e 1930. Verifica-se que a criação de políticas de saúde materno-infantil, o processo de institucionalização e legitimação da prática médica, no período, ocorreu paralelamente à permanência de práticas tradicionalmente femininas, relativas a práticas curativas, ao parto e aos cuidados com as crianças. 

O tema do presente trabalho são as transformações urbanas ocorridas no cenário da Praça da Graça, Estado do Piauí, Município de Parnaíba. O objeto de estudo é delimitado pela Praça de Nossa Senhora da Graça, sua configuração urbana e os perfis arquitetônicos das edificações localizadas nas ruas Oscar Clark, Pires Ferreira e Vereador Alcenor Candeira, nos segmentos defronte à Praça. O recorte cronológico abrange as décadas de 1964 a 1985, período de vigência do Regime Militar no país. O objetivo geral é investigar as transformações urbanas inferidas na Praça da Graça e suas contiguidades. Os objetivos específicos são identificar essas alterações morfológicas e analisá-las, na perspectiva histórica, através de um olhar urbano e arquitetônico. A metodologia utilizada trabalhou com dois métodos: O da pesquisa histórica, e a pesquisa arquitetônica e urbanística. Utilizou-se de fontes primárias e secundárias. Analisaram-se registros cartográficos e fotografias, fontes visuais passíveis de problematização, cujo estudo e comparação entre o antigo e o atual proporcionaram maior compreensão do objeto. Buscou-se, inicialmente, entender a evolução histórica urbana da praça e seu entorno através da construção da historiografia do objeto de estudo para, então, analisar a transição do objeto para a contemporaneidade. A morfologia espacial antes e após o período escolhido foi reproduzida por meio da simulação de traçado e das fachadas arquitetônicas, criados em software CAD e  confrontados, identificando-se as alterações do panorama urbano, suas continuidades e descontinuidades. Buscou-se dar visibilidade a uma parte do sítio histórico de Parnaíba que possui os tempos da cidade fortemente demarcados nas mutações do panorama urbano.

A dissertação apresenta um estudo sobre as festas cívico-militares que aconteceram no Piauí nos anos de 1935 a 1945, tendo como objetivo principal analisar o modo como a produção das comemorações cívicas e militares foram utilizadas na constituição de memórias e de representações nacionais, impostas pela interventoria de Leônidas de Castro Melo e de grupos aliados. Para viabilizar a execução da proposta, o texto aborda as solenidades em louvor a Getúlio Vargas e ao interventor piauiense, as inaugurações de obras feitas em momentos festivos, a participação dos estudantes em festividades escolares, as solenidades utilizadas na legitimação de regime político, os eventos militares que proclamavam o serviço militar e, por fim, os confrontos de memórias, possibilitados a partir do cruzamento das fontes oficiais com as entrevistas. Os eventos cívico-militares eram coordenados para serem dias de amor patriótico, envolvendo os piauienses, sobretudo a juventude, na contemplação de conferências, na participação em paradas escolares, nas festividades em favor do ingresso na caserna, nas provas esportivas, na ginástica, no canto de hinos, entre outros. Nesta pesquisa, foram utilizadas as seguintes fontes: jornais locais, revistas, mensagens governamentais, relatórios municipais, boletins internos, boletins regimentais, boletins do exército, fotografias e depoimentos. As categorias teórico-metodológicas utilizadas foram: memória, representações, invenção das tradições, história oral.

Os movimentos sociais na sociedade contemporânea vêm assumindo uma complexidade crescente e uma riqueza organizativa destacável. Dentre eles, o Movimento Quilombola, que no Piauí, iniciou-se no final da década de 80 e tem se fortalecido nos últimos 10 anos. A presente pesquisa tem como objetivo apresentar a trajetória de vida de Maria Rosalina dos Santos, a Maria do Povo, liderança política e quilombola do estado. O recorte estabelecido vai desde o ano de 1985, quando surgiram os debates e as reinvindicações de direitos sociais e políticas públicas dentro das comunidades negras rurais que se identificavam enquanto remanescentes de quilombos, até os dias atuais, procurando contemplar uma abordagem histórica do tempo presente. A metodologia aplicada neste estudo será a metodologia qualitativa/Abordagens Biográficas, com ênfase no método “história de vida”. Sua característica principal é o compromisso com a história como processo de rememorar, com o qual a vida vai sendo revisitada pelo próprio sujeito. Ela é reveladora da memória desse sujeito histórico, bem como traz novo olhar analítico sobre a história das comunidades quilombolas piauienses, suas novas formas de organização, suas práticas sociais e experiências diversificadas. A pesquisa se estrutura em três momentos com o intuito de: perceber, através da contextualização sobre a escravidão no Piauí, o processo singular de organização das comunidades quilombolas, a peculiaridade organizacional do quilombo Tapuio-PI através de doações e concessões de terras do sertão nordestino, para por fim narrar à trajetória de vida de Maria Rosalina dos Santos, principal liderança do Movimento Quilombola piauiense.

Este trabalho tem como objetivo fazer um estudo das práticas e linguagens juvenis dos sujeitos experimentais na cidade de Teresina-PI, no início dos anos 1970, período tradicionalmente marcado pela historiografia como os “anos de chumbo”, dando visibilidade aos experimentos artístico-jornalísticos dessa parcela da juventude. O grupo em questão foi composto por Durvalino Couto Filho, Edmar Oliveira, Carlos Galvão, Arnaldo Albuquerque, Torquato Neto, entre outros sujeitos envolvidos com a produção de linguagens em contraponto ao padrão jornalístico dos veículos “oficiais” midiáticos e da “cultura do verbo engravatado”, que caracterizaria, segundo estes, a reprodução do senso de poder por largos setores da imprensa local no contexto, bem como são um desinvestimento da noção unívoca de cultura pensada pelas instituições culturais como a Academia Piauiense de Letras - APL. Pensamos, a partir dessas produções, buscar sentidos e cartografar a emergência de microvetores de (re) apropriação midiática, assim como a produção de linhas de fuga (Guattari, 1992), às subjetividades padronizadas, normalizadas/normatizadas, compondo mediante a linguagem empregada e às diversas práticas culturais, a produção da sua micropolítica (Guattari & Rolnik, 2010). Os suplementos culturais encartados em jornais de maior circulação como: Boquitas Rouge, O Estado Interessante, Hora Fatal, bem como o mimeografado Gramma – que utilizaremos como fonte no trabalho – são vistos aqui, como aberturas de possibilidades das amplificações das novas noções em torno das mudanças culturais e da política desejante dessa parcela na juventude da cidade, no sentido de abrir meios de inserção de suas visões de mundo nos veículos de comunicação.

Esta dissertação propõe analisar as relações familiares e as relações conjugais na sociedade piauiense do século XIX, a partir de um estudo das práticas referentes ao casamento e ao divórcio. Discute-se o processo matrimonial observando como arranjos conjugais e escolhas familiares eram realizados, muitas vezes, em consonância com as estruturas socioeconômicas e políticas do Estado e da Igreja Católica. São abordadas as discussões sobre casamento e divórcio realizadas na época, bem como, os aspectos da vida conjugal e as práticas ditas como condenáveis pela moral da sociedade. A documentação essencial para a pesquisa compõe o Acervo da Arquidiocese de São Luís, localizado no Arquivo Público do Estado do Maranhão, onde foram escolhidos os processos cíveis de libelo de divórcio, nulidade de matrimônio, justificação de sevícias e dispensa matrimonial, referentes à Província do Piauí. Estes processos guardam um riquíssimo valor histórico, uma vez que, sob o olhar atento dos historiadores, podem revelar zonas obscuras da convivência do casal num tempo diferente do nosso. Portanto, são fontes importantes para o entendimento das relações familiares, relações de gênero e os valores morais que regiam a sociedade piauiense oitocentista. Também compõe o acervo documental as Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia, visitas pastorais, lista e mapas de casamentos, relatórios e mensagens governamentais, jornais, memórias, biografias e genealogias. Argumenta-se que os casamentos foram utilizados pelas elites piauienses para unir famílias com tradições políticas e econômicas fortes. A essência destas uniões construiu um cotidiano de relações conjugais, por vezes conflituoso, onde eram comuns os adultérios e sevícias. Dessa forma, a separação do casal aparece como alternativa ao dia-a-dia de injúrias, mas principalmente, como elemento de preservação do patrimônio familiar.

Esta dissertação versa sobre os ritos fúnebres e as atitudes diante da morte, no âmbito do catolicismo, no Piauí durante o século XIX. Neste período, os ritos fúnebres e as práticas de enterramento tornam-se pauta de discussão de vários segmentos da sociedade imperial, como a igreja, o poder público e os leigos. O problema elencado para percorrer o tema são as tradições e as transformações experienciadas naquele período. O objetivo é percorrer a dinâmica da religiosidade no oitocentos, compreendendo, a partir daí, a trajetória da morte enquanto rito de passagem, percebendo-o em meio à tradição religiosa, nas práticas que vão desde a preparação, como a filiação às irmandades e a feitura de testamento, passando pelo momento da morte com o acompanhamento e os principais locais onde eram enterrados, que a partir do processo de secularização passa a pertencer não apenas às igrejas, mas também aos cemitérios, espaço último da despedida dos amigos e entes queridos. Assim, busca-se entender o cenário religioso no Piauí oitocentista, ao identificar as práticas mortuárias vivenciadas pelos piauienses, quais os sentidos envoltos nessas práticas, quais mudanças propostas para os enterramentos, de que forma aconteceram tais mudanças e como foram percebidas, e por fim quais os mecanismos de perpetuação da memória dos mortos.

Este trabalho é uma análise sobre quatro crimes ocorridos na cidade de Teresina nas décadas de 1970 e 1980. O estudo busca entender por que os assassinatos de três rapazes e o desaparecimento de um outro  tiveram ampla repercussão na cidade. Um  ponto em comum a todos os casos era uma suposta homossexualidade das vítimas. Tal suposição nos ajuda a entender por que ao longo das investigações a polícia associou os crimes à sexualidade das vítimas. A partir dos quatro episódios,  é possível identificar comportamentos que poucos anos antes do primeiro crime, em 1977,  não eram estampados nas manchetes dos jornais como sendo manifestações associadas à homossexualidade. As investigações policiais passaram a fazer conexões entre os crimes e os lugares que as vítimas frequentavam, com  grupos de amigos. As quatro histórias nos fazem refletir sobre a relação entre as mudanças comportamentais na cidade de Teresina com a sociedade de um modo mais amplo.

Este trabalho constitui estudo sobre a cidade de União (PI) na Primeira República brasileira, através dos documentos escritos, literatura contida nos Jornais “Estanhado” e “Vim-vim” que foram órgãos de publicidade semanal editados nos anos em questão e da fonte oral. Os nossos estudos foram pautados no cenário político e nos ideais de progresso e modernização que adentravam as cidades brasileiras nesse período. Para tanto, nos utilizamos dos documentos oficiais que, associados à literatura e fonte oral dos que vivenciaram o período em questão, nos possibilitaram entender as vivências no plural, com suas muitas linguagens e realidades, nas quais tentamos mergulhar através das sensibilidades de alguns unionenses do final do século XIX e início do século XX que deixaram rastros de seus cotidianos. Não temos com isso, a intenção de homogeneizar comportamentos no período e nos espaços referidos, e sim, atentar para as várias formas de ser e estar em União na Primeira República. Nesse período, a literatura aproximou-se da imprensa escrita e nos possibilitou analisar uma sociedade cujas inovações e transformações afetam tanto a consciência de autores e leitores quanto às formas e representações literárias propriamente ditas. Os artefatos da modernidade começavam a ser construídos pelos detentores do conhecimento, que viviam a euforia e os anseios dessa nova época. Na cidade de União (PI) esses artefatos podem ser percebidos com a Navegação a Vapor, o telégrafo, o Centro Agrícola David Caldas, os jornais de circulação diária e os escritos dos literatos do período. Ao destacamos as produções literárias concluímos que elas podem ser vistas como uma marca dos tempos novos ou como um desejo por tempos novos. Para os editores do jornal “Estanhado” a nova sociedade chegaria com uma administração criteriosa e progressista. Na qual, não tomasse assento os parentes e protegidos. Através da análise desse material constatamos que a modernização no espaço e período estudado foi vivenciada por uma parcela da população da referida cidade que externava seus desejos por modernização com a construção de código de posturas que continham idéias de higiene e bons comportamentos que assolavam a Primeira República brasileira.

O sistema escravista legitimava-se na legislação vigente, que buscava demarcar os atributos dos diversos sujeitos que compunham a sociedade, determinando os lugares e papéis dentro da organização social. Os códigos e leis foram, em regra, formulados na intenção de assegurar a proteção à propriedade e a liberdade individual daqueles considerados cidadãos. Neste contexto, o controle da população escravizada sofria contestações no aparato judiciário quando o uso excessivo da violência, por parte do senhorio, alcançava dimensões públicas que provocavam conturbação no cotidiano da cidade ou da fazenda. A análise de fontes judiciais onde em algumas há escravizados denunciando atos de violência do controle privado ao poder público, explicita as disputas, através dos discursos, entre os poderes privado e público, quanto aos limites da aplicação dos castigos físicos e ao controle da ordem vigente. Consequentemente, estes enfrentamentos contribuíam para fragilização da manutenção da ordem escravista que seria superada em 1888. Entretanto, nos autos a descaracterização, por um lado, e a normatização da violência, por outro, aparecem como elementos de convergência e de harmonização da disputa. Esta pesquisa tem como proposta a análise de processos criminais que envolveram escravizados no Estado do Piauí, no final do Império. Como também descrever a reconstituição da vida cotidiana, buscando a reconstituição de partículas da vivência social dos escravizados.

No debate herdado do contexto do Concílio Vaticano II (1962-1965), onde houve para muitos uma maior flexibilidade nos regramentos católicos, o embasamento teológico da Teologia da Libertação direcionou as ações das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) para uma descentralização em relação às estruturas de poder do catolicismo na América Latina. No Brasil, nos anos 1980, foram sensíveis as mobilizações das CEBs e suas ações em prol dos direitos dos trabalhadores e trabalhadoras rurais. A questão da Reforma agrária, dos direitos pela terra foram pontos relevantes de discussão entre católicos, comunistas e o Estado nesse período. Levando em consideração a importância desse período no Brasil, a intenção desse trabalho é analisar e discutir como essas comunidades implementaram suas ações no semiárido do Piauí, principal foco de suas ações nesse Estado nos anos 1980. Destaca-se nessa discussão o debate sobre a seca, a questão agrária e os conflitos políticos e religiosos na constituição das CEBs no semiárido piauiense. O Trabalho está estruturado em três capítulos e a análise apoia-se em fontes orais, hemerográficas e bibliográficas, principalmente na escrita de autores piauienses, tendo como carro chefe a memória dos militantes das CEBs e do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). A principal base teórica desse trabalho é o conceito de experiência em E. P. Thompson (1984), que afirma que os sujeitos entram “involuntariamente” nas formações sociais e nelas se movem, acomodando-as em seu cotidiano e reinventando-as em suas consciências. 

O presente trabalho objetiva analisar as crenças, valores e normas políticas veiculadas pelos jornais piauienses que circularam entre 1868 e 1875, considerando a possibilidade de observação de uma cultura política na imprensa do Piauí, relacionadas aos afetos e desafetos políticos dos jornalistas que atuavamno período. A categoria cultura política é adotada segundo o historiador Serge Berstein que a considera como aquela que confere visibilidade aos desejos e repúdios políticos que identificam determinados grupos sociais. Compreende os escritos jornalísticos sobre a política como inseridos em um lugar social, dessa forma, os comportamentos diante das tramas políticas que são expressos pelos jornalistas políticos dialogam com o contexto de transformação sociopolítico brasileiro da época.Nota-se, nesses escritos, um caráter prescritivo dos valores e repúdios políticos que deveriam ser seguidos pela sociedade. Assim, encontram-se na grande maioria desses periódicos um conteúdo expressivamente voltado para as disputas políticas, acusações contra pessoas do partido da oposição, críticas ao partido governista do momento, formulação de novas formas de governo, entre outros temas que perpetravam as relações de poder naquele momento. Nesses meandros, destaca a análise do jornalismo de David Caldas por meio da sua propaganda republicana e antimonárquica. Diante dos vários vestígios escritos analisados, compreende-se que a política é parte inerente da condição humana, estando, dessa forma ligada aos sentimentos, desejos e repúdios. A cultura política, presente no jornalismo piauiense de 1868 a 1875, é marcada por conflitos que ajudaram na formação de desafetos e ressentimentos nos jornalistas, mas também ajudaram a conviverem mesmo em meio às diferenças nas lutas pelos princípios democráticos.

Apresentamos os resultados de uma pesquisa de natureza histórico-etnográfica sobre as atitudes diante da morte e dos mortos, sobre os rituais de morte praticados por senhores e senhoras rezantes no Piauí; elegemos a cidade de Alto Longá, no sertão do Piauí, como espaço de investigação. A partir de aportes teórico-metodológicos da História e da Antropologia, procuramos comprender e interpretar, nas histórias de vida e de devoção, os sentidos e significados de gestos, orações, palavras e emoções, que marcam as canções e os lamentos – as Incelências. Privilegiamos a metodologia da História Oral e conceitos como de história de vida, memória, tradição, religiosidade e devoção. Buscamos compreender de que maneira os rituais de morte significam e se tornam parte das vivências de uma comunidade diante às interferências de um tempo carregado de agoras.

No Brasil, são recorrentes as celebrações aos santos de devoção católica, que continuam a atrair multidões de fiéis em diversas comunidades. Os espaços religiosos das cidades guardam memórias de grupos e marcam experiências e identidades religiosas ancestrais. As celebrações mantém vivas tradições seculares e permitem a resignificação do patrimônio cultural brasileiro. Anualmente, em Oeiras, primeira capital do Piauí, na semana que antecede a Semana Santa, celebra-se a memória do Senhor Bom Jesus dos Passos. São reatualizados elementos do catolicismo português, remanescentes do século XVI, transferidos para o Brasil ao longo da colonização; a celebração e ritualística têm caráter emotivo e penitencial. Nos dois dias, nos quais a Celebração acontece, os últimos momentos de Jesus Cristo rumo ao calvário são treatralizados em uma via sacra em estilo português. A imagem do Senhor Bom Jesus dos Passos segue em procissão pelas ruas estreitas da velha Oeiras, atraindo penitentes, devotos, pessoas em romaria de várias localidades. Esta pesquisa analisa a cultura e a experiência religiosa da Celebração, marcada pela presença de homens, mulheres, idosos e crianças - devotos, que ao longo dos séculos honram a Paixão de Cristo. Elegemos, nesta investigação, o diálogo entre a cultura religiosa e a experiência ritualística da Celebração, tomamos como referência dois marcos temporais para análise: a celebração oitocentista, organizada pela Confraria do Senhor Bom Jesus dos Passos e a Celebração na contemporaneidade do século XXI. O objetivo é analisar os ritos, as motivações e as manifestações dos devotos. Utilizamos a escrita histórico-etnográfica e um corpus documental variado, deste documentação de arquivo tradicional, fontes orais, etnográficas e audiovisuais

O estudo enseja uma reflexão historicizada acerca do processo de escravização contemporânea numa perspectiva micro-histórica, utilizando-se da metodologia da história oral híbrida, no sentido de perscrutar a partir das entrevistas do tipo trajetória de vida, as identidades e memórias dos trabalhadores do carvoejamento resgatados e evadidos, que foram submetidos à escravização contemporânea em Açailândia-MA, região fronteiriça da Pré-Amazônia Maranhense, no tempo presente. Neste contexto, realizamos um debate historiográfico, de modo a cotejar os conceitos de trabalho, trabalho escravo e escravização contemporânea no Brasil, no Maranhão e em Açailândia, esquadrinhando as memórias e dimensões identitárias destes legítimos protagonistas da história, quanto ao ser ou não ser escravo. Contudo, tomamos para pensar a escravização contemporânea, interseccionada por uma tríplice articulação cotejante dos conceitos filigranados entre história, memória e identidade. Propondo assim, forjar um instrumental teórico de reflexão e aprofundamento a estudos futuros.

Esta pesquisa analisa a cultura e a experiência religiosa dos caminhantes – devotos, dos festeiros, homens e mulheres que participam da Festa em louvor a Nossa Senhora das Dores, na cidade de Teresina, Capital do Estado do Piauí. Contemplamos a intercessão entre cultura, práticas festivas e sociabilidades urbanas na Cidade, da segunda metade do século XX à contemporaneidade do século XXI. O objetivo é analisar as sociabilidades festivas e religiosas, em um cotidiano marcado pelas mudanças, pelas transformações do espaço urbano, portanto, analisamos os modos de festejar, as atitudes, as motivações, as manifestações de fé e de devoção de caminhantes - devotos; o lugar da Festa e dos rituais coletivos na vida cotidiana das pessoas e as relações que estabelecem com vários espaços da Festa: a casa e a rua, a praça e a igreja.  O trabalho tem natureza histórico-antropológica na abordagem do objeto e na metodologia utilizadas. Usamos o caderno de campo para as notas, para a observação participante, para o saber-fazer antropológico, para a escrita histórico-etnográfica; usamos a metodologia de pesquisa interdisciplinar, recorremos à História Oral – método-campo de saber-técnica - para a realização das entrevistas, registros da memória social, oral, gestual, sentimental e de testemunhos. Encontramos distintas visões de mundo e perspectivas sobre a Festa; realizamos roteiros de caráter geral e individual, colhemos oito entrevistas com roteiro temático, que se intercruzou com a vida e com o tema objeto deste estudo. Compreendemos a entrevista como um instrumento que auxilia o esforço dos informantes de lembrar, um ato de trabalho da memória. Ao longo da pesquisa, analisamos imagens fotográficas, registros de vivências, gestos, expressões de fé dos festeiros, dos caminhantes - devotos, produzimos também registros fotográficos e vídeográficos como um exercício de experiência em campo e interação com os festeiros; utilizamos igualmente esses registros como ilustração, fruição, graça e embelezamento do texto, expressão de arte, linguagem visual: cores, ângulos, perspectivas. Valemo-nos de fontes como jornais impressos, iconografia, entrevistas, relatórios, leis, resoluções, ofícios, cartões postais, cartas, encíclicas papais, álbuns de fotografia, cadernos de campo, anúncios e propagandas dos jornais pesquisados. A metodologia, a documentação e o referencial teórico permitiram uma leitura histórico-antropológica dos múltiplos aspectos da vida festiva: cheiros, sabores, gestos, espaços diversos ocupados pelos festeiros. A Festa é entendida neste estudo como um objeto de estudo do historiador, mas reconhece estudos outrora realizados por folcloristas e etnólogos. Consideramos o lugar da Festa, dos ritos e os rituais da vida coletiva, os domínios marcados pelos memorialistas, viajantes, literatos e juristas, no último quartel do século XIX, que buscaram nas manifestações lúdicas a fundamentação da nacionalidade brasileira. Nos anos 1930, houve uma renovação do estudo sobre as festas, especialmente com o movimento modernista e o desenvolvimento do ensino das Ciências Sociais no Brasil. Essa perspectiva de cunho sociológico e antropológico era menos folclórica e a preocupação recaiu sobre as culturas tradicionais no processo de urbanização acelerada, na mestiçagem, no sincretismo religioso e no processo de aculturação e integração do imigrante estrangeiro à cultual local. Mário de Andrade e Câmara Cascudo promoveram renovações na pesquisa folclórica, apontaram novos paradigmas para o estudo da cultura popular, alicerçada sobre a etnologia americana e européia. Na historiografia francesa – Nouvelle histoire - nos de 1970, a perspectiva adotada contemplou a abordagem antropológica das sociabilidades coletivas e da politização da vida cotidiana, potencializando o estudo da vida privada no Brasil. As festividades religiosas e outras celebrações na América portuguesa asseguraram o processo de tradução e interação entre a cultura do Velho e do Novo mundo, como também permitiram suavizar os contrastes sociais ao tempo em que faziam circular os valores, os costumes e as solidariedades. No universo de sentidos e significados, as festas forneciam/em ocasiões de manifestar as diferenças culturais os descontentamentos e a alegria. A festa é o momento de solenidade, de iluminação, de visibilidade do povo. Á festa religiosa perpassa um ideal moral e religioso, é uma celebração de devoção, de fé, de exaltação da entidade divina. 

Este trabalho narra a história da lenta constituição daquilo que se poderia chamar de “Cinema Piauiense”. O principal argumento empírico do estudo são filmes/vídeos, depoimento de realizadores e documentos diversos. Naquilo que diz respeito aos filmes, foram estudados o “Espectro Torquato Neto”, o “Grupo Mel de Abelha” e as produções autorais de Luis Carlos Sales e Douglas Machado. Teoricamente, o estudo fundamentou-se na ideia de linguagem como prática.

Este trabalho objetiva estudar o banditismo e a violência no Extremo Sul e Sudeste do Piauí entre os anos finais do Império até 1930. Dessa forma, busca focalizar naquela sociedade a arbitrariedade de forças particulares originando o conflito aberto e armado. Assim, pretende-se estudar um meio habituado tanto a mecanismos de imposição de poder através da violência, quanto à legitimação de concepção de mundo social e de valores por meio da força e da coerção. Para tanto, buscaremos analisar a possível relação entre a insurgência da economia da maniçoba, a presença rarefeita do Estado e a proximidade daquela zona com as fronteiras interestaduais, a presença de potentados locais, a sedimentação de uma cultura sertaneja tradicional com fortes valores morais e a instauração do banditismo naquelas paragens.

Entre 1922 e 1926, nos municípios de Corrente e Parnaguá, localizados na região extremo sul do Piauí, ocorreu um conflito armado envolvendo dois grupos rivais. Um grupo era liderado pelo pernambucano José Honório Granja, e o outro grupo era formado por membros da família Lustosa Nogueira que residiam nessa região. Esta dissertação tem por objetivo principal analisar este conflito armado. Uma série de eventos pode ser apontada como fatores das tensões que, na passagem para o século XX, resultariam no conflito armado entre os grupos rivais supraciados, dentre os quais: o advento do regime  republicano, disputas por terra, intolerância religiosa, disputas políticas, etc. Assim, nossa análise, inicialmente, pretende compreender a formação dos grupos armados envolvidos, a intervenção governamental, os discursos construídos em torno do mesmo e suas implicações políticas, econômicas e sociais. Para a feitura do trabalho lançamos mão de um variado conjunto de fontes oficiais, hemerográficas e literárias, além das fontes orais produzidas através da metodologia da História oral com o intuito de perceber as memórias construídas pelas pessoas que estiverem presentes no cenário dos eventos e como elas articularam aquelas experiências como as tensões  existentes na região.

Este trabalho estuda e analisa as Memórias do Cais: Parnaíba, a cidade, o rio e a prostituição (1940-1960). Inicialmente, são abordadas as razões econômicas que fomentaram o redimensionamento da economia do Piauí, intimamente relacionada com o comércio exportador de produtos de origem extrativistas via cidade de Parnaíba utilizando como estrada líquida e fluída o rio Parnaíba. A navegação fluvial realizada através do rio Parnaíba empreendeu relevante influência na formação de Parnaíba enquanto cidade-beira. A presença de um porto fluvial montado as margens do rio que banha esta cidade contribui para a integração do Piauí com o comércio internacional, ao tempo em que torna Parnaíba um dos principais empórios do norte-nordeste. A proposta desta pesquisa foi construir um diálogo com as fontes escritas e os depoimentos coletados com o objetivo de reconstruir uma história de Parnaíba, dando visibilidade ao aparecimento de duas realidades sociais opostas: o centro e a margem. Ambos tendo papel fundamental na construção das sociabilidades presentes em Parnaíba entre os anos de 1940 a 960, pois cada um a seu modo apresenta as tramas e relações sociais que constituíram o espaço urbano, destacando a prostituição. Metodologicamente, além das entrevistas realizadas, foram feitas pesquisas no Instituto Histórico Geográfico e Genealógico de Parnaíba (IHGB), espaço onde encontramos todos os exemplares do Almanaque da Parnaíba e livros referentes à temática estudada. Além disso, a produção do trabalho foi beneficiada com a presença de registros visuais retratando diversos aspectos da cidade. O presente estudo está ambientado na História Cultural, tendo como aporte teórico os postulados elaborados por Ecléa Bosi, Maria Stella Brescianni, Teresinha Queiroz, Felipe Mendes, Gercinair Silvério Gandara, Margareth Rago, Paulo Benatti, dentre outros.

Zara foi um sujeito cuja trajetória ficou marcada na memória de timonenses e teresinenses tanto como um perigoso bandido quanto como um heróico justiceiro. O objetivo desse trabalho é compreender de que forma ele alcançou esta fama e os significados desta interpretação. A partir desse objetivo discuto a relação entre sua trajetória, os valores culturais e o contexto social dentro de qual se deu sua individuação utilizando como fontes os processos-crime no qual foi indiciado, as matérias publicadas nos jornais O Dia, O Estado e Diário do Povo, e dez depoimentos prestados a mim por contemporâneos seus. Cotejando os indícios e interpretações acerca de sua trajetória, amparado na metodologia da micro-história elaborada por Carlo Ginzburg e Jacques Revel, no primeiro capítulo, a partir das memórias de seus contemporâneos, reconstitui Zara enquanto sujeito ordinário, analisando em sua infância e juventude as relações sociais e os valores culturais compartilhados por ele e sua comunidade. No segundo, cruzando as informações dos jornais, dos processos-crime em que ele foi indiciado e as recordações de seus próximos, reconstituí os rastos de suas incursões no “mundo do crime” entre 1986 e 1991, o panorama da criminalidade vivenciada em Timon à época (sobretudo no que tange ao tráfico de drogas), e os significados que são atribuídos a estas atividades na memória. No terceiro, com o mesmo conjunto de fontes, analiso a sua mitificação elaborada desde o assassinato de Sebastião Araújo até sua prisão e morte pela polícia em 1992 e o papel que tanto a polícia e a mídia como o próprio Zara tiveram neste processo. Tal estudo concluiu que sua notoriedade pode ser relacionada tanto ao contexto específico de reestruturação do Sistema de Segurança em que viveu quanto à sua capacidade de fomentar a própria notoriedade ao se utilizar dos valores culturais de seus contemporâneos e dos discursos da polícia e da imprensa.

Esta pesquisa dedica-se a estudar a vida cotidiana de trabalhadores negros, escravizados e libertos, na cidade de Teresina, capital do Piauí, de 1852 a 1888.  Procuramos reconstruir a trajetória dos trabalhadores negros escravizados e libertos na sociedade teresinense, as táticas de inclusão social e cultural por eles utilizadas na cidade, desvelando os espaços de sociabilidade, com destaque para aqueles de ludicidade, a exemplo das festas sacras e profanas, espaços onde se construíram vivências, experiências, e condições de existência. Buscamos responder às seguintes questões: Como os negros participaram da construção da cidade de Teresina? Quais os serviços e tarefas desenvolvidas pelos negros escravizados e libertos? Como ocorria a vigilância contínua de rua e de espaços de lazer frequentados pelos negros? Quais os espaços de ludicidade e sociabilidades da população escravizada e liberta? Qual a forma predominante de manumissão? Utilizamos nesta investigação a revisão de literatura, que inclui trabalhos produzidos por Pereira da Costa; Odilon Nunes; Monsenhor Chaves e Clodoaldo Freitas, e a pesquisa documental, desenvolvida no Arquivo Publico do Estado do Piauí, onde encontramos a maior parte das fontes como códigos de posturas, relatórios dos presidentes da Província, livros de notas e ofícios, autos crimes e inventário, e no Núcleo de Documentação e Memória do Piauí – NUPEM, onde pesquisamos os jornais microfilmados do período proposto para estudo.

A presente pesquisa é um esforço de reflexão sobre a trajetória camponesa na formação do Assentamento Marrecas, um espaço de vivência e convivência social que resultou da primeira ocupação de terras coordenada pelo MST no Piauí, efetivada em 10 de junho de 1989. O referido Assentamento está localizado no município de São João do Piauí, a 493 km da capital Teresina. A pesquisa tem como recorte temporal o período entre 1985 e 1995, caracterizado pelo processo de mobilização das famílias camponesas para a ocupação da terra, passando pela vida no acampamento até as primeiras vivências no espaço do assentamento. No campo teórico, elegemos como referência a categoria de análise experiência, nos termos formulados pelo historiador inglês Edward Palmer Thompson. A partir da dialética entre ser social e consciência social, esta categoria nos forneceu elementos para a compreensão do envolvimento dos sujeitos da pesquisa com a luta coletiva pela terra. A metodologia privilegiada na pesquisa foi a da história oral. Nesse sentido, apoiamos nossa reflexão na proposta do pesquisador italiano Alessandro Portelli, para o qual o uso das fontes orais pressupõe o entrelaçamento do interesse do historiador com o do narrador. No que tange à questão da relação entre história e memória, tomamos como referência as ideias do sociólogo francês Maurice Halbwachs, que concebe a memória enquanto processo social de reconstrução do passado vivido e experimentado por um determinado grupo ou comunidade.

A dissertação objetiva analisar as representações e práticas diante da morte entre os homens
de letras em Teresina, capital do estado do Piauí, no início do século XX. Perscruta a morte na
historicidade que a constitui, busca as apropriações culturais sobre esse fenômeno no curso do
tempo. A partir das relações entre os escritos literários, médicos e religiosos rastreia as
atitudes frente à morte, analisa trajetórias de vidas desde a última enfermidade até a morte.
Nesse contexto, investiga, de modo particular, como o poeta Lucídio Freitas experimentou a
proximidade da morte. Compreende-se os escritos sobre a morte como inseridos em um lugar
social, dessa forma, os comportamentos diante da morte expressos pelos literatos, médicos e
religiosos dialogam com os vivenciados pela sociedade em que se inseriam. Aborda a relação
dos sujeitos com as doenças, expondo os diálogos entre médicos e enfermos, apontando os
recursos de cura disponíveis na época. Analisa as representações construídas em torno dos
doentes e das doenças, mostrando as atitudes da sociedade em relação a eles. Para a relação
entre a escrita e a morte, toma-se como fonte principal os escritos que tinham a morte como
temática central, entre eles os poemas e os necrológios. Percebe a escrita como lugar de
prática face à morte, como um meio de buscar defini-la, como também de preparação para a
finitude. Estuda as práticas em torno do moribundo e como essa sociedade se comportava à
proximidade da morte. Analisa também os ritos fúnebres, apresentando uma diversidade de
maneiras de morrer, mas também de preparação do corpo e da alma do morto. Assim, a
dissertação aborda as diferentes formas de representar e praticar a morte, compreendendo esse
contexto marcado pela conscientização da ação inexorável desse fenômeno sobre a
humanidade.

Este estudo analisou a formação e prática do saber médico em Teresina, tomando como base o
processo de uma série de saberes surgido na época com a construção do hospital Getúlio
Vargas em 1941. Nesse período, compreendido pela história como Estado Novo, que vai
desde 1937 a 1945, o objetivo do poder estadonovista estava direcionado a formação do
homem sadio e civilizado.Nesse encontro do Brasil com o brasileiro, é possível observar a
ação de um projeto civilizatório, na qual o povo passa a ser visto como sujeito relevante para
a política nacionalista do momento, nessa perspectiva o sujeito político precisava ser educado,
dominado e conhecido. Nesse sentido, sanitaristas, médicos e pedagogos enfrentaram o
desconhecido povo brasileiro a partir de práticas sociais voltadas para saúde e a educação
como forma de intervir nos  hábitos e na cultura do cidadão que estava se constituindo a partir
de uma inovadora modalidade de saber com caráter político que adquiriu concretude histórica
no chamado Estado Novo. Porém, a história da prática médica na cidade de Teresina é
provinda de um longo processo das políticas de saúde pública no Brasil da Primeira República
(1889-1930), que teve papel relevante na criação do Estado e a sua presença no Território
Nacional. Assim, percorreremos essas histórias do processo de construção de um saber
médico sanitarista em Teresina através da utilização de jornais de época, como de bibliografia
pertinente a temática.

A presente pesquisa elege o período do Estado Novo (1937-1945) e a configuração do campo da saúde pública no Estado do Piauí como objeto principal do estudo. Objetiva-se entender quais foram as ações estatais que permitiram a criação de um arranjo institucional para a saúde pública na região e a forma como os serviços de saúde pública foram executados pela autoridade sanitária estadual. Buscou-se, nesse sentido, rastrear as instituições responsáveis pela configuração das ações em saúde pública durante o período. No âmbito da pesquisa, entende-se que o movimento de centralização, burocratização e normalização sofrido pelo Estado refletiu-se no processo de configuração do campo da saúde pública, portanto, o arranjo institucional montado para as ações em saúde pública possuiu uma face eminentemente centralizadora e burocrática. Além do estudo do processo de configuração do campo da saúde pública, a pesquisa empenha-se em compreender quais foram os limites de ação da autoridade sanitária na execução dos serviços de saúde pública nas três principais cidades do Estado do Piauí durante o período, a saber: Teresina, Parnaíba e Floriano.

O presente estudo analisou o processo de desenvolvimento da cidade de Piripiri nas
décadas de 30, 40 e 50 do século XX assim como a relação desta modernização
com a Estrada de Ferro Central do Piauí, que chegou na cidade no anos de 1937 e
foi desativada durante os anos de 1980. A cidade de Piripiri experimenta, a partir da
década de 1930, um período próspero de desenvolvimento urbano patrocinado
principalmente por ações governamentais, que influencia diretamente em seu
espaço. A cidade pequena e pacata, como quase todas as demais cidades
interioranas do estado piauiense, se percebe em pouco espaço temporal inserido em
um processo de crescimento urbano e populacional, dinamizando suas estruturas
internas e suas relações com as demais cidades vizinhas, com a capital Teresina e
principalmente, devido a chegada da ferrovia, com Parnaíba. No sentido de
apresentar esse período e esta relação entre a cidade e a ferrovia, o trabalho se
centraliza especificamente em duas temáticas: A ferrovia e a Cidade de Piripiri. A
Ferrovia, desde sua instalação, serviu como fronteira do espaço urbano da cidade
de Piripiri e ao mesmo tempo como modificador deste, a partir do momento que
novas ruas e bairros foram criados em suas imediações. Neste mesmo contexto
surgiram,através de ações governamentais, diversas melhorias e instituições que
objetivaram no desenvolvimento de sua infra-estrutura, como serviço de água,
energia elétrica, serviços bancários, cinemas além do próprio crescimento e
organização do espaço urbano, que deram à população da cidade a oportunidade de
desfrutar de serviços até então existente somente nas cidades maiores.

Na segunda metade do século XIX, diversos fatores, internos e externos, contribuíram para
que o sistema escravista brasileiro sofresse profundas transformações, as quais tornam este
período diferente dos anos iniciais da escravidão no Brasil. A Província do Piauí, mesmo não
apresentando sua base econômica nas grandes plantações, também apresenta reflexos de tais
transformações. As mudanças advindas das leis de proibição do tráfico (1850), do ventre livre
(1871), dos sexagenários (1885) provocaram alterações na relação entre senhores e escravos,
sendo que as atitudes insubordinadas destes contribuíram ainda mais para a desestruturação
do sistema, agindo eles como sujeitos históricos. Diante de tais fatos, o presente trabalho
busca analisar o cotidiano das relações escravistas no Piauí na segunda metade do século XIX,
verificando como elas eram construídas. Além disso, também nos propomos a apontar as
principais formas de resistência escrava praticada pelos escravos na Província, bem como
analisar o controle elaborado pelos senhores de escravos e pelo Estado diante das atitudes
insubordinadas dos escravos e do contexto estabelecido. Para a construção do trabalho foram
utilizadas fontes documentais e alguns jornais, localizadas no Arquivo Público do Estado do
Piauí. Entre as fontes documentais, os relatórios de polícia, processos-crime e relatórios de
presidentes de Província foram cruciais.